আল-কালায়ী এবং সাওর ইবনে যায়িদ আদ-দীলি, যার (দীলি শব্দের) শুরুতে ইয়া নেই। আর ইনিই সেই ব্যক্তি যার নিকট থেকে মালিক বর্ণনা করেছেন এবং তার হাদিস সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) উভয় গ্রন্থে রয়েছে। আর প্রথমজন কেবল মুসলিমে রয়েছেন।
আমি বলি, শাইখ এভাবেই উল্লেখ করেছেন যে মুসলিম তার বর্ণনা সংকলন করেছেন এবং নববীও তাকে অনুসরণ করেছেন। কিন্তু এটি ভুল; এর সঠিক রূপ হলো তিনি মুসলিমের পরিবর্তে কেবল বুখারিতে রয়েছেন, যেমনটি মিযযি তার তাহযীব এবং অন্যান্য গ্রন্থে সতর্ক করেছেন।
আর কুনিয়াত (উপনাম) এক কিন্তু নিসবত (সম্বন্ধসূচক নাম) ভিন্ন এবং সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার উদাহরণের মধ্যে রয়েছে— মু’জাম (ফোটাযুক্ত শীন) সহযোগে আবু আমর আশ-শায়বানি তাবিঈ, যিনি হলেন সাদ ইবনে ইয়াস। তার অনুরূপ হলো ভাষাবিদ ইসহাক ইবনে মিরার; আমি বলি: এটি ‘দিরার’ এর ওজনে, আবার কারো মতে ‘গাযযাল’ এর মতো, আবার কারো মতে ‘আম্মার’ এর মতো। আর আবু আমর আস-সায়বানিও একজন তাবিঈ, যিনি মুহমালা (ফোটাশূন্য সীন) সহযোগে; তিনি হলেন ইয়াহইয়ার পিতা যুরআহ।
আমি বলি, সীন বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত; আর ইবনুল ফারাদি এটি কাসরা (যের) দিয়েও বর্ণনা করেছেন। সামআনি এবং অন্যদের বক্তব্য হলো, তিনি আবু যুরআহ ইয়াহইয়ার পিতা এবং তারা আবু আমরের নাম উল্লেখ করেননি।
দ্বিতীয় প্রকারের উদাহরণসমূহের মধ্য থেকে:

আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে আমর ইবনে যুরারা হলেন একদল ব্যক্তি, যাদের মধ্যে ইমাম মুসলিমের শাইখ রয়েছেন। আমি বলি: ইমাম বুখারিও তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আবু মুহাম্মাদ আন-নাইসাবুরি। আর আইন বর্ণে যম্মাহ (পেশ) দিয়ে (উমর ইবনে যুরারা), তিনি আল-হাদাসি হিসেবে পরিচিত; এটি সীমান্তের একটি শহরের দিকে নিসবত যাকে আল-হাদাস বলা হয়, যেমনটি দারা কুতনি বলেছেন।