ووراء هَذِه الْأَقْسَام أَقسَام أخر لَا حَاجَة بِنَا إِلَى ذكرهَا
ثمَّ مَا وجد من هَذَا الْبَاب غير مُبين فَيعرف بالراوي أَو الْمَرْوِيّ عَنهُ أَو بَيَانه فِي طَرِيق آخر وَرُبمَا قَالُوا ذَلِك بِظَنّ لَا يقوى كَمَا حدث بَعضهم بِحَدِيث عَن الْوَلِيد عَن سُفْيَان فَقيل من سُفْيَان هَذَا فَقيل الثَّوْريّ فَقَالَ بل ابْن عُيَيْنَة لِأَن الْوَلَد قد روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَحْفُوظَة وَهُوَ مَلِيء بِابْن عُيَيْنَة
ثمَّ مَا وجد من هَذَا الْبَاب غير مُبين فَيعرف بالراوي أَو الْمَرْوِيّ عَنهُ أَو بَيَانه فِي طَرِيق آخر وَرُبمَا قَالُوا ذَلِك بِظَنّ لَا يقوى كَمَا حدث بَعضهم بِحَدِيث عَن الْوَلِيد عَن سُفْيَان فَقيل من سُفْيَان هَذَا فَقيل الثَّوْريّ فَقَالَ بل ابْن عُيَيْنَة لِأَن الْوَلَد قد روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَحْفُوظَة وَهُوَ مَلِيء بِابْن عُيَيْنَة
এই প্রকারভেদগুলোর বাইরে আরও কিছু প্রকারভেদ রয়েছে, যা উল্লেখ করার প্রয়োজন আমাদের নেই।
অতঃপর এই অধ্যায়ে যা অস্পষ্ট অবস্থায় পাওয়া যায়, তা বর্ণনাকারী অথবা যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তার মাধ্যমে কিংবা অন্য কোনো সূত্রের ব্যাখ্যার মাধ্যমে নিরূপণ করা হয়। কখনও কখনও তারা তা এমন ধারণার ভিত্তিতে বলেন যা জোরালো নয়; যেমন কেউ ওয়ালিদ থেকে এবং তিনি সুফিয়ান থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন জিজ্ঞেস করা হলো, "এই সুফিয়ান কে?" উত্তরে বলা হলো, "সাওরি।" তখন তিনি বললেন, "বরং তিনি ইবনে উয়াইনাহ।" কারণ ওয়ালিদ সাওরি থেকে কিছু সংরক্ষিত হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ইবনে উয়াইনাহ-এর বর্ণনায় সমৃদ্ধ।
অতঃপর এই অধ্যায়ে যা অস্পষ্ট অবস্থায় পাওয়া যায়, তা বর্ণনাকারী অথবা যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তার মাধ্যমে কিংবা অন্য কোনো সূত্রের ব্যাখ্যার মাধ্যমে নিরূপণ করা হয়। কখনও কখনও তারা তা এমন ধারণার ভিত্তিতে বলেন যা জোরালো নয়; যেমন কেউ ওয়ালিদ থেকে এবং তিনি সুফিয়ান থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন জিজ্ঞেস করা হলো, "এই সুফিয়ান কে?" উত্তরে বলা হলো, "সাওরি।" তখন তিনি বললেন, "বরং তিনি ইবনে উয়াইনাহ।" কারণ ওয়ালিদ সাওরি থেকে কিছু সংরক্ষিত হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ইবনে উয়াইনাহ-এর বর্ণনায় সমৃদ্ধ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 621)