১ - পারিভাষিক; আর তা হলো এই বলা যে, যেসব গুণাবলির উপস্থিতিতে বর্ণনা গ্রহণ করা আবশ্যক, সেগুলোর বিভিন্ন স্তর ও পর্যায় রয়েছে ২ যার মধ্যে সর্বোচ্চ স্তর হলো সহিহ, অনুরূপভাবে মধ্যম স্তরও এবং সর্বনিম্ন স্তর হলো হাসান; এমতাবস্থায় বিষয়টি পরিভাষার দিকেই ফিরে যায় ৩ এবং বাস্তবে সবগুলোই সহিহ হিসেবে গণ্য হবে, আর এর মধ্যকার পার্থক্যটি কেবল পরিভাষাগত।
আর যে ব্যক্তি এই পথ অনুসরণ করতে চায়, তার উচিত ৪ মুহাদ্দিসগণ যেটিকে হাসান নামকরণ করেছেন সেটিকে বিবেচনায় নেয়া এবং যেসব গুণাবলির উপস্থিতিতে বর্ণনা গ্রহণ করা আবশ্যক ৫ ওই সকল হাদিসের মধ্যে সেগুলোর অস্তিত্ব নিশ্চিত করা। আর শায়খ তাকিউদ্দীন ইবনে দাকীকুল ঈদ তাঁর ইকতিরাহ গ্রন্থে এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম ৬ করুন।
হাফেজ তিরমিযী বলেছেন যে, তিনি হাসান দ্বারা উদ্দেশ্য গ্রহণ করেন যে, তার সনদে এমন কেউ থাকবে না যাকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয় ৭ এবং হাদিসটি শায হবে না এবং একাধিক সূত্রে বর্ণিত হবে।
আমি বলি: এতেও আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কারণ সহিহ হাদিসের শর্তও হলো যে তা ৮ শায হবে না এবং তার বর্ণনাকারীদের মধ্যে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত কেউ থাকবে না।
হ্যাঁ, এর মধ্যে এমন হাদিসও রয়েছে যা কেবল ৯ একটি সূত্র ব্যতীত পরিচিত নয়, যা হাকীম যা দাবি করেছেন তার বিপরীত।
আর এর ওপর এই প্রশ্নও উত্থাপিত হয় যে, কোনো কোনো হাদিস সম্পর্কে বলা হয় যে তা হাসান, অথচ সেটির ১০ একটি সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো উৎস নেই।