النَّوْع الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ المدبج وَمَا عداهُ من رِوَايَة الأقران بَعضهم عَن بعض
وهم المتقاربون فِي السن والإسناد وَرُبمَا اكْتفى الْحَاكِم بِالْإِسْنَادِ
فَإِن روى كل مِنْهُمَا عَن صَاحبه كعائشة وَأبي هُرَيْرَة فِي الصَّحَابَة وَالزهْرِيّ عَن عمر بن عبد الْعَزِيز وَعَكسه فِي التَّابِعين وَمَالك وَالْأَوْزَاعِيّ فِي أتباعهم وَأحمد عَن ابْن الْمَدِين وَعَكسه فِي أَتبَاع الأتباع فَهُوَ المدبج
وَذكر الْحَاكِم فِي هَذَا رِوَايَة أَحْمد عَن عبد الرَّزَّاق وَعَكسه وَلَيْسَ بمرضي
وَغير المدبج أَن يروي أحد القرينين عَن الآخر وَلَا يروي الآخر عَنهُ فِيمَا نعلم كَرِوَايَة سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن مسعر وهما قرينان وَلَا نعلم لمسعر رِوَايَة عَن التَّيْمِيّ
وهم المتقاربون فِي السن والإسناد وَرُبمَا اكْتفى الْحَاكِم بِالْإِسْنَادِ
فَإِن روى كل مِنْهُمَا عَن صَاحبه كعائشة وَأبي هُرَيْرَة فِي الصَّحَابَة وَالزهْرِيّ عَن عمر بن عبد الْعَزِيز وَعَكسه فِي التَّابِعين وَمَالك وَالْأَوْزَاعِيّ فِي أتباعهم وَأحمد عَن ابْن الْمَدِين وَعَكسه فِي أَتبَاع الأتباع فَهُوَ المدبج
وَذكر الْحَاكِم فِي هَذَا رِوَايَة أَحْمد عَن عبد الرَّزَّاق وَعَكسه وَلَيْسَ بمرضي
وَغير المدبج أَن يروي أحد القرينين عَن الآخر وَلَا يروي الآخر عَنهُ فِيمَا نعلم كَرِوَايَة سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن مسعر وهما قرينان وَلَا نعلم لمسعر رِوَايَة عَن التَّيْمِيّ
বিয়াল্লিশতম প্রকার: মুদাব্বাজ এবং সমসাময়িকদের একে অপরের থেকে বর্ণনার অন্যান্য প্রকার
তাঁরা হলেন তাঁরা, যাঁরা বয়স এবং সনদে কাছাকাছি; আর কখনো কখনো আল-হাকিম কেবল সনদের নৈকট্যকেই যথেষ্ট মনে করেছেন
যদি তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর সমসাময়িক সাথী থেকে বর্ণনা করেন, যেমন সাহাবীদের মধ্যে আয়েশা এবং আবু হুরায়রা, তাবেয়ীদের মধ্যে যুহরী উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে এবং এর বিপরীত (অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আজিজ যুহরী থেকে), তাবে-তাবেয়ীদের মধ্যে মালিক ও আওজাঈ এবং তাদের পরবর্তী স্তরে আহমদ ইবনে মাদীনী থেকে এবং এর বিপরীত—তবে তা-ই হলো মুদাব্বাজ।
আল-হাকিম এই পর্যায়ে আব্দুর রাজ্জাক থেকে আহমদের বর্ণনা এবং এর বিপরীত বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তা সন্তোষজনক নয়।
আর যা মুদাব্বাজ নয় তা হলো—দুই সমসাময়িক ব্যক্তির একজন অন্যজন থেকে বর্ণনা করবেন কিন্তু আমাদের জানামতে অপরজন তাঁর থেকে বর্ণনা করবেন না; যেমন সুলাইমান আত-তাইমীর মাসআর থেকে বর্ণনা, অথচ তাঁরা দুজনই সমসাময়িক, কিন্তু আমাদের জানামতে মাসআরের সুলাইমান আত-তাইমী থেকে কোনো বর্ণনা নেই।
তাঁরা হলেন তাঁরা, যাঁরা বয়স এবং সনদে কাছাকাছি; আর কখনো কখনো আল-হাকিম কেবল সনদের নৈকট্যকেই যথেষ্ট মনে করেছেন
যদি তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর সমসাময়িক সাথী থেকে বর্ণনা করেন, যেমন সাহাবীদের মধ্যে আয়েশা এবং আবু হুরায়রা, তাবেয়ীদের মধ্যে যুহরী উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে এবং এর বিপরীত (অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আজিজ যুহরী থেকে), তাবে-তাবেয়ীদের মধ্যে মালিক ও আওজাঈ এবং তাদের পরবর্তী স্তরে আহমদ ইবনে মাদীনী থেকে এবং এর বিপরীত—তবে তা-ই হলো মুদাব্বাজ।
আল-হাকিম এই পর্যায়ে আব্দুর রাজ্জাক থেকে আহমদের বর্ণনা এবং এর বিপরীত বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তা সন্তোষজনক নয়।
আর যা মুদাব্বাজ নয় তা হলো—দুই সমসাময়িক ব্যক্তির একজন অন্যজন থেকে বর্ণনা করবেন কিন্তু আমাদের জানামতে অপরজন তাঁর থেকে বর্ণনা করবেন না; যেমন সুলাইমান আত-তাইমীর মাসআর থেকে বর্ণনা, অথচ তাঁরা দুজনই সমসাময়িক, কিন্তু আমাদের জানামতে মাসআরের সুলাইমান আত-তাইমী থেকে কোনো বর্ণনা নেই।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 521)