فعلى هَذَا تابعيان بَين وفاتيهما مئة وَخَمْسُونَ سنة
‌‌فَائِدَة ثَانِيَة

فِيمَن أعقب مِنْهُم وَمن غَيرهم وَمن لم يعقب وَمن صحت الرِّوَايَة عَن أَوْلَادهم وَمن لم يَصح
صحت من وَلَده عليه الصلاة والسلام عَن فَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَيْن وَعلي بن الْحُسَيْن بن عَليّ وَعَن أَوْلَادهم زهاء مئتي رجل وَامْرَأَة من أهل الْبَيْت
وَصحت من ولد الصّديق عَائِشَة وَأَسْمَاء وَعبد الرَّحْمَن وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ أَبُو عَتيق وَعبد الله بن أبي عَتيق وَالقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر وَعبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد
وَكَثُرت رِوَايَة العمريين فِي الصَّحِيح
وَفِي عقب سعد بن أبي وَقاص فُقَهَاء وأئمة وحفاظ
وَكَذَا عقب عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَابْن مَسْعُود وَالْعَبَّاس
ثمَّ بعدهمْ عقب التَّابِعين وأتباعهم
অতএব এই হিসেবে এমন দুজন তাবেয়ী রয়েছেন যাদের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান একশত পঞ্চাশ বছর।
দ্বিতীয় বিশেষ জ্ঞাতব্য

তাঁদের মধ্য থেকে এবং অন্যদের মধ্য থেকে কাদের বংশধারা অব্যাহত রয়েছে এবং কাদের নেই, এবং কাদের সন্তানদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াত বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে আর কাদের ক্ষেত্রে হয়নি, সেই প্রসঙ্গে।
নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধরদের মধ্যে ফাতিমা, হাসান, হুসাইন এবং আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী এবং তাঁদের সন্তানদের মধ্য থেকে আহলে বাইতের প্রায় দুইশত পুরুষ ও মহিলার বর্ণনা বিশুদ্ধ সাব্যস্ত হয়েছে।
সিদ্দীক (রা.)-এর সন্তানদের মধ্য থেকে আয়েশা, আসমা, আবদুর রহমান, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান (যিনি আবু আতীক), আবদুল্লাহ ইবনে আবু আতীক, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর এবং আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা বিশুদ্ধ সাব্যস্ত হয়েছে।
এবং সহীহ গ্রন্থসমূহে উমর (রা.)-এর বংশধরদের বর্ণনা প্রচুর পরিমাণে এসেছে।
সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর বংশধরদের মধ্যে ফকীহ, ইমাম এবং হাফেজগণ রয়েছেন।
একইভাবে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, ইবনে মাসউদ এবং আব্বাস (রা.)-এর বংশধরদের মধ্যেও (অনুরূপ বর্ণনাকারীগণ রয়েছেন)।
অতঃপর তাঁদের পরে তাবেয়ী এবং তাবে-তাবেয়ীগণের বংশধরদের পর্যায়।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 516)