১ - অনুরূপভাবে হুমায়দী তাঁর সংকলনে যা উল্লেখ করেছেন যে, আমরা অতীত ইমামদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁর সংকলিত সমস্ত বিষয়ের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমাদের কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন ২ এই দুইজন ইমাম ব্যতীত।
এই সবকিছুর দ্বারা কেবল কিতাবের মূল উদ্দেশ্য, এর বিষয়বস্তু ৩ এবং অধ্যায়গুলোর মূল পাঠকেই (মতন) বোঝানো হয়েছে, অধ্যায়ের শিরোনাম (তরাজিম) বা এই জাতীয় বিষয়গুলো নয়। কারণ এগুলোর কয়েকটির মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা নিশ্চিতভাবে সেরকম (বিশুদ্ধতার শর্তে) নয়, যেমন বুখারীর উক্তি ৪: "উরু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়"; এবং ইবনে আব্বাস, জারহাদ ও মুহাম্মদ ইবনে জাহাশ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ৫ ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: "উরু সতর"। এবং গোসলের অধ্যায়সমূহের প্রথম অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: এবং বাহয তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী ৬ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ অধিকতর হকদার যে তাঁকে লজ্জা করা হবে।" সুতরাং এটি নিশ্চিতভাবেই তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়। অনুরূপভাবে হুমায়দী ৭ তাঁর দুই সহীহ্-এর সমন্বিত সংকলনে এটি উল্লেখ করেননি। সুতরাং এটি জেনে রাখুন, কারণ এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা অস্পষ্ট।
সপ্তম
সহীহ্-এর প্রকারভেদ
এর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো ৮ যা উভয় শায়খ (বুখারী ও মুসলিম) একমত হয়েছেন।
আমি বলছি, এর চেয়েও উচ্চতর হলো যা তাঁদের উভয়ের সাথে বাকি কুতুবে সিত্তাহ (ছয় কিতাব) একমত হয়েছে, তবে এতে ৯ সংখ্যায় স্বল্পতা রয়েছে।