১ - ৪১৭ এবং হাদিস সংকলনের ক্ষেত্রে হাদিস বিশারদদের নিকট দুটি পদ্ধতি রয়েছে।
প্রথমটি—আমি বলছি এবং এটিই সর্বোত্তম—অধ্যায়ভিত্তিক সংকলন; এতে সংকলক প্রতিটি অধ্যায়ে ওই বিষয় সংশ্লিষ্ট যা কিছু পান তা উল্লেখ করেন।
দ্বিতীয়টি হলো মুসনাদ অনুযায়ী সংকলন; এতে সংকলক প্রত্যেক সাহাবীর শিরোনামে তাঁর থেকে বর্ণিত সমস্ত হাদিস একত্র করেন, যদিও সেগুলোর বিষয়বস্তু ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। সংকলক ইচ্ছা করলে এটি বর্ণানুক্রমে অথবা গোত্র হিসেবে বিন্যস্ত করতে পারেন; সেক্ষেত্রে বনু হাশিম থেকে শুরু করবেন, তারপর বংশগত দিক থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটবর্তীদের ক্রমানুসারে সাজাবেন। অথবা সাহাবীদের ইসলামের অগ্রবর্তিতার ভিত্তিতেও সাজাতে পারেন; সেক্ষেত্রে প্রথমে আশারায়ে মুবাশশারা (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন), তারপর বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ, এরপর হুদাইবিয়ার সন্ধিতে অংশগ্রহণকারীগণ এবং এরপর হুদাইবিয়া ও মক্কা বিজয়ের মধ্যবর্তী সময়ে হিজরতকারী মুহাজিরদের উল্লেখ করবেন। অতঃপর সর্বকনিষ্ঠ সাহাবীগণের মাধ্যমে সমাপ্ত করবেন, যেমন আবু তুফাইল ও তাঁর সমপর্যায়ের সাহাবীগণ। এরপর নারী সাহাবীদের হাদিস উল্লেখ করবেন; আমি বলছি, উম্মাহাতুল মুমিনীনদের (মুমিনদের জননীদের) মাধ্যমে শুরু করা উত্তম।
এটিই উত্তম এবং প্রথমটি অধিক সহজ; আর বিন্যাসের ক্ষেত্রে এগুলো ছাড়াও আরও অন্যান্য পদ্ধতি রয়েছে।
সবচেয়ে উচ্চ পর্যায়ের সংকলন হলো ত্রুটি বর্ণনাসহ (মুয়াল্লালান) সংকলন করা; আর তা হলো প্রতিটি হাদিস বা অধ্যায়ের ক্ষেত্রে তার সমস্ত সনদ এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদসমূহ একত্র করা, যেমনটি ইবনে শায়বাহ করেছেন।
গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে তাঁরা যে বিষয়টির প্রতি গুরুত্ব দেন তা হলো উস্তাদদের (শায়খদের) হাদিস একত্র করা; প্রত্যেক উস্তাদের হাদিস পৃথক পৃথকভাবে, যেমন মালেক ও সুফিয়ান।
উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি বলেন: বলা হয়ে থাকে, যে ব্যক্তি এই পাঁচজনের হাদিস একত্র করেনি, সে হাদিসশাস্ত্রে নিঃস্ব; তাঁরা হলেন—সুফিয়ান, শু'বাহ, মালেক, হাম্মাদ ইবনে যায়দ এবং ইবনে উয়ায়নাহ। আর তাঁরাই হলেন দ্বীনের মূল ভিত্তি।
তাঁরা বর্ণনাসূত্র বা সূত্রের বিন্যাসগুলোকেও একত্র করেন, যেমন নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত মালেকের হাদিস এবং হিশাম...