১ - এবং যদি সে তার পাণ্ডুলিপিটি পূর্বোক্ত নিয়মে মুকাবিলা (মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা) করে এবং তার শ্রবণকে নির্ভুলভাবে লিপিবদ্ধ করে, তবে তার জন্য তা থেকে বর্ণনা করা বৈধ হবে।
যদিও সে তা কাউকে ধার দেয় এবং তা ২ তার নিকট থেকে অনুপস্থিত থাকে, যদি প্রবল ধারণা হয় যে তা পরিবর্তন থেকে নিরাপদ ছিল, বিশেষ করে যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যার কাছে সাধারণত ৩ কোনো পরিবর্তন গোপন থাকে না।
‌‌শাখাসমূহ
প্রথমটি
দৃষ্টিহীন ব্যক্তি যখন তার শ্রবণকৃত বিষয় মুখস্থ রাখতে পারে না, এমতাবস্থায় যদি সে তা লিপিবদ্ধকরণ ও ৪ পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণের জন্য কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তির সাহায্য গ্রহণ করে এবং তার সামনে পাঠ করার সময় এমন সতর্কতা অবলম্বন করে যাতে তার প্রবল ধারণা হয় যে তা পরিবর্তন থেকে নিরাপদ রয়েছে, তবে তার বর্ণনা বিশুদ্ধ হবে। আর চক্ষুষ্মান ব্যক্তির ক্ষেত্রে ৫ এই জাতীয় পরিস্থিতিতে বর্ণনার যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, দৃষ্টিহীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা বারণ হওয়া আরও বেশি যুক্তিসঙ্গত।
আল-খাতীব বলেন: নিরক্ষর চক্ষুষ্মান ব্যক্তি দৃষ্টিহীন ব্যক্তির মতো। তাদের কেউ কেউ এ ক্ষেত্রে শিথিলতা দেখিয়েছেন, আবার ৬ একাধিক আলেম তা নিষেধ করেছেন।
‌‌দ্বিতীয়টি
যখন কেউ এমন কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করতে চায় যাতে তার শ্রবণের স্বাক্ষর নেই এবং যা তার ৭ শ্রবণের সাথে মিলিয়ে দেখা হয়নি, কিন্তু তা তার শায়খের সামনে পাঠ করা হয়েছিল; তবে তার জন্য তা করা বৈধ হবে না। ইবনে আস-সাব্বাগ এ ব্যাপারে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
অনুরূপভাবে, যদি তাতে তার শায়খের শ্রবণের স্বাক্ষর থাকে অথবা ৮ কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তি তার শায়খের সূত্রে তা থেকে বর্ণনা করে থাকেন, তাহলেও কেবল এর ওপর ভিত্তি করে তার জন্য তা থেকে বর্ণনা করা বৈধ হবে না। কারণ ৯ এতে এমন অতিরিক্ত বিষয় থাকার সম্ভাবনা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না যা তার শ্রবণের পাণ্ডুলিপিতে ছিল না।
আল-খাতীব সেই ক্ষেত্রটি উল্লেখ করেছেন যখন মুহাদ্দিসের মূল পাণ্ডুলিপি ১০ পাওয়া যায় কিন্তু তাতে (শ্রবণের কথা) লেখা না থাকে...