1
- وَعَن الْأَوْزَاعِيّ أَنه كَانَ يَقُول: كَانَ هَذَا الْعلم كَرِيمًا، تتلاقاه الرِّجَال مِنْهُم، 2 فَلَمَّا دخل فِي الْكتب دخل فِيهِ غير أَهله.
ثمَّ إِنَّه زَالَ ذَلِك الْخلاف، وَأَجْمعُوا على الْجَوَاز. 3
وَلَوْلَا تدوينه لدرس فِي الأعصر الْأَخِيرَة.
ثمَّ على كَاتبه ومحصله صرف الهمة إِلَى ضَبطه 4 وتحقيقه شكلا ونقطا يُؤمن اللّبْس، فالإنسان معرض للنسيان، وَأول نَاس أول النَّاس،
- وَعَن الْأَوْزَاعِيّ أَنه كَانَ يَقُول: كَانَ هَذَا الْعلم كَرِيمًا، تتلاقاه الرِّجَال مِنْهُم، 2 فَلَمَّا دخل فِي الْكتب دخل فِيهِ غير أَهله.
ثمَّ إِنَّه زَالَ ذَلِك الْخلاف، وَأَجْمعُوا على الْجَوَاز. 3
وَلَوْلَا تدوينه لدرس فِي الأعصر الْأَخِيرَة.
ثمَّ على كَاتبه ومحصله صرف الهمة إِلَى ضَبطه 4 وتحقيقه شكلا ونقطا يُؤمن اللّبْس، فالإنسان معرض للنسيان، وَأول نَاس أول النَّاس،
1
- এবং আওযায়ী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলতেন: এই ইলম ছিল অত্যন্ত মহিমান্বিত, যা ব্যক্তিবর্গ একে অপরের থেকে সরাসরি গ্রহণ করতেন, 2 অতঃপর যখন এটি কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ হলো, তখন এতে অযোগ্য ব্যক্তিদের অনুপ্রবেশ ঘটল।
অতঃপর সেই মতভেদ দূরীভূত হয়েছে এবং সকলে এর বৈধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। 3
আর যদি এটি লিপিবদ্ধ করা না হতো, তবে পরবর্তী যুগগুলোতে তা বিলুপ্ত হয়ে যেত।
অতঃপর এর লেখক ও সংগ্রাহকের কর্তব্য হলো একে নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ করা 4 এবং হরকত ও নুকতা প্রদানের মাধ্যমে এর সঠিকতা নিশ্চিত করার প্রতি পূর্ণ মনোযোগ নিবদ্ধ করা যেন কোনো অস্পষ্টতা না থাকে; কেননা মানুষ বিস্মৃতির অধীন, আর প্রথম বিস্মৃত ব্যক্তিই ছিলেন প্রথম মানুষ,
- এবং আওযায়ী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলতেন: এই ইলম ছিল অত্যন্ত মহিমান্বিত, যা ব্যক্তিবর্গ একে অপরের থেকে সরাসরি গ্রহণ করতেন, 2 অতঃপর যখন এটি কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ হলো, তখন এতে অযোগ্য ব্যক্তিদের অনুপ্রবেশ ঘটল।
অতঃপর সেই মতভেদ দূরীভূত হয়েছে এবং সকলে এর বৈধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। 3
আর যদি এটি লিপিবদ্ধ করা না হতো, তবে পরবর্তী যুগগুলোতে তা বিলুপ্ত হয়ে যেত।
অতঃপর এর লেখক ও সংগ্রাহকের কর্তব্য হলো একে নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ করা 4 এবং হরকত ও নুকতা প্রদানের মাধ্যমে এর সঠিকতা নিশ্চিত করার প্রতি পূর্ণ মনোযোগ নিবদ্ধ করা যেন কোনো অস্পষ্টতা না থাকে; কেননা মানুষ বিস্মৃতির অধীন, আর প্রথম বিস্মৃত ব্যক্তিই ছিলেন প্রথম মানুষ,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 342)