1
- আর এ সবই তখন যখন সে নিশ্চিত হবে যে এটি তার হস্তলিপি অথবা তার কিতাব। অন্যথায় সে বলবে: (অমুকের পক্ষ থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে) অথবা: (তার পক্ষ থেকে আমি পেয়েছি) এবং অনুরূপ, অথবা: (আমি অমুকের কিতাবে পড়েছি) এবং: (অমুক আমাকে সংবাদ দিয়েছে যে এটি তার হস্তলিপি) অথবা: (আমি ধারণা করেছি 3 যে এটি অমুকের হস্তলিপি) অথবা সে বলল: (এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে এটি অমুকের হস্তলিপি) অথবা: (বলা হয়েছে: এটি অমুকের হস্তলিপি)।
আর যখন 4 কোনো রচনা থেকে উদ্ধৃতি দেবে, তখন বলবে না: (অমুক বলেছেন), যতক্ষণ না সে পাণ্ডুলিপিটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে নিশ্চিত হবে—তা মিলিয়ে দেখার মাধ্যমে হোক কিংবা কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্রের 5 মাধ্যমে হোক—যেভাবে প্রথম প্রকারের শেষে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
যদি এটি বা এর অনুরূপ কিছু না পাওয়া যায়, তবে সে বলবে: (অমুকের পক্ষ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে) 6 অথবা: (আমি তার কিতাবের একটি পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি) এবং অনুরূপ।
বর্তমান যুগে অধিকাংশ মানুষ যাচাই-বাছাই ছাড়াই 7 এ বিষয়ে দৃঢ়তার সাথে বলার ক্ষেত্রে শৈথিল্য প্রদর্শন করেছে, অথচ সঠিক হলো তা-ই যা আমরা উল্লেখ করেছি।
তবে পাঠক যদি অত্যন্ত দক্ষ ও সূক্ষ্মদর্শী হন, যার কাছে সাধারণত 8 বিলুপ্ত বা পরিবর্তিত অংশগুলো গোপন থাকে না, তবে আমরা তার জন্য দৃঢ়তার সাথে বলার অনুমতি পাওয়ার আশা রাখি; আর আমার ধারণা মতে, অনেক গ্রন্থকারই 9 তাদের উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে এর প্রতিই ঝুঁকেছেন।
এ পর্যন্ত যা কিছু আলোচিত হলো তা 'উিজাদা' (পাওয়ার মাধ্যমে প্রাপ্তি)-এর উদ্ধৃতি প্রদানের পদ্ধতি সম্পর্কে।
আর এর ওপর আমল করার বিষয়টি হলো, 10 অধিকাংশ মুহাদ্দিস, মালিকি ফকিহ ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা এর ওপর আমল করা বৈধ মনে করেন না। আর ইমাম শাফিয়ি 11 ও তার অনুসারী চিন্তাবিদদের থেকে এটি জায়েজ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর অনুসারী একদল গবেষক উসুলবিদ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, 12 নির্ভরযোগ্যতা অর্জিত হওয়ার সময় এর ওপর আমল করা ওয়াজিব বা আবশ্যক।