1
- হাফেজ আবু আল-ফাতহ আল-আযদি-এর হস্তাক্ষরে পাওয়া গিয়েছে: "আমি আমার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করতে ইচ্ছুক এমন সকলের জন্য এর বর্ণনার অনুমতি প্রদান করলাম" 2 আমার পক্ষ থেকে।
পক্ষান্তরে যদি তিনি বলেন: "আমি অমুককে অমুক বিষয়ের অনুমতি প্রদান করলাম যদি সে আমার পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করতে চায়" অথবা "তোমার জন্য যদি তুমি চাও অথবা পছন্দ করো অথবা ইচ্ছা করো" 3 তবে অধিকতর সুস্পষ্ট ও শক্তিশালী মত হলো এর বৈধতা; কারণ এতে অজ্ঞতা ও প্রকৃত শর্তারোপের বাস্তবতা অনুপস্থিত এবং কেবল এর গঠনপ্রকৃতি ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।
‌‌পঞ্চম 4

অবিদ্যমান ব্যক্তির জন্য অনুমতি প্রদান
যেমন: "আমি অমুকের ঔরসে যারা জন্মগ্রহণ করবে তাদের জন্য অনুমতি দিলাম।"
যদি এটি কোনো বিদ্যমান ব্যক্তির সাথে যুক্ত করে দেওয়া হয় যেমন: "আমি অমুককে এবং 5 যার সন্তান জন্মগ্রহণ করবে তাকে" অথবা "তোমাকে এবং তোমার পরবর্তী বংশধর যারা পর্যায়ক্রমে আসবে তাদেরকে অনুমতি দিলাম", তবে এটি বৈধ হওয়ার অধিকতর দাবি রাখে।
আর অনুরূপ বিষয়ে আমাদের সাথীগণ ওয়াকফ-এর ক্ষেত্রে 6 দ্বিতীয় প্রকারটি বৈধ বলেছেন, প্রথমটি নয়। ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফার অনুসারীগণ উভয়টিই বৈধ বলেছেন।
আর অনুমতি প্রদানের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় প্রকারটি সম্পাদন করেছেন 7 আবু বকর ইবনে আবি দাউদ এবং আল-খতিব এটি বৈধ বলেছেন।