১ - এটি পরিভাষার ওপর ভিত্তি করে চলে
আর আমরা এটি স্বীকার করি না যে এটি তা দাবি করে, বরং শাইখের বক্তব্য ইঙ্গিত দেয় যে, যখন ২ কোনো কিতাব থেকে হাদিস উদ্ধৃত করা হয় এবং সেটির দিকে সম্পৃক্ত করা হয়, তখন তাতে কোনো শব্দ পরিবর্তন করা জায়েয নয়; চাই আমরা তা আমাদের নিজস্ব কোনো রচনায় উদ্ধৃত করি কিংবা মৌখিকভাবে বর্ণনা করি ৩
এবং ‘আল-ইক্তিরাহ’ গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য হলো: পরিভাষাটি হলো সংকলিত কিতাবসমূহ ৪ পর্যন্ত পৌঁছানোর পর শব্দাবলি পরিবর্তন না করা, চাই আমরা তা সেগুলোর মাধ্যমে বর্ণনা করি অথবা সেগুলো থেকে উদ্ধৃত করি
কারো কারো বক্তব্যে এর নিষিদ্ধতার ৫ প্রমাণ পাওয়া যায়, তবে তাতে দুর্বলতা রয়েছে
আর কিতাবসমূহ পর্যন্ত পৌঁছানোর পূর্বে, যখন বর্ণনাকারীদের নামের বর্ণনায় কোনো পরিবর্তন করা হয়, তখন অর্থগত বর্ণনার (রিওয়ায়াত বিল মা'না) শর্তাবলি ৬ রক্ষা করা উচিত। সুতরাং বর্ণনাকারীর পরিচয়ে এমন কিছু বৃদ্ধি করা যাবে না যা তার সামনে পেশ করা হলে তিনি তা পছন্দ করতেন না
তিনি বলেন: কিছু মুহাদ্দিস ৭ শব্দ বৃদ্ধি বা হ্রাস না করার বিষয়টিকে আবশ্যক মনে করেন না, ফলে তারা শ্রবণের তারিখ এবং পাঠকারী ও তথ্যসূত্র প্রদানকারীর (তখরীজকারী) পরিচয় নির্ধারণের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত তথ্য যুক্ত করেন। তিনি বলেন: এটি ৮ উসূলের বা মূলনীতির নিয়ম অনুযায়ী চলে না
‌‌পঞ্চম

পাঠের সময় যিনি অনুলিপি (নাসখ) করেন, তার শ্রবণের বিশুদ্ধতা নিয়ে আহলে ইলম বা বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন ৯
ইবরাহিম আল-হারবি, ইবনে আদি এবং উস্তায আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনি বলেছেন: শ্রবণ বিশুদ্ধ হবে না।