1
- শেখ বললেন, সংকলিত গ্রন্থসমূহে তোমার জন্য ‘আখবারানা’ (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দটিকে ‘হাদ্দাসানা’ (আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) এবং এই জাতীয় শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করা বৈধ নয়, যদিও ২ এর পরিবর্তে অন্যটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত মতভেদ ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, সেই উক্তির প্রবক্তা এই দুইয়ের মাঝে সমতা (একই অর্থ) পোষণ করেন না। 3
আর তুমি যদি এমন কোনো সনদ পাও যার বর্ণনাকারীদের মাযহাব থেকে এই দুইয়ের মাঝে সমতা জানা যায়, তবে একটির বদলে ৪ অন্যটি স্থলাভিষিক্ত করা 'অর্থগত বর্ণনার' (রিওয়ায়াত বিল মা’না) বৈধতার পর্যায়ভুক্ত হবে।
আমরা যেটা মনে করি তা হলো, এখানে সেই মতভেদ কার্যকর হবে না। আর ৫ খতীব তার ‘কিফায়া’ গ্রন্থে এখানে সেই মতভেদের প্রয়োগের ব্যাপারে যা উল্লেখ করেছেন, তা আমাদের নিকট সেই শ্রবণের ওপর প্রযোজ্য যা ছাত্র ৬ কোনো সংকলিত গ্রন্থে লিপিবদ্ধ হওয়া ব্যতীত সরাসরি মুহাদ্দিসের মুখ থেকে শ্রবণ করে।
আর ‘আল-ইকতিরাহ’ গ্রন্থের লেখক আপত্তি জানিয়ে বলেছেন, এটি এমন একটি কথা যার মধ্যে ৭ দুর্বলতা রয়েছে। এর মধ্যে অন্তত যা রয়েছে তা হলো, এটি পূর্ববর্তী সংকলনসমূহ থেকে আমাদের ‘আজযা’ ৮ এবং ‘তাখরীজ’ সমূহে যা নকল করা হয় তার ক্ষেত্রে এই পরিবর্তনের বৈধতাকে আবশ্যক করে; কারণ এতে পূর্ববর্তী সংকলনের কোনো পরিবর্তন ঘটে না। তিনি বলেন, এবং এটি নয়...