1
- قلت خَالف ابْن مَنْدَه فِي جُزْء لَهُ فَقَالَ إِن البُخَارِيّ حيق قَالَ قَالَ فلَان فَهُوَ تَدْلِيس 2 وَهُوَ يعبد فقد قَالَ ابْن الْقطَّان لما ذكر تَدْلِيس الشُّيُوخ قَالَ لم يَصح ذَلِك عَن البُخَارِيّ قطّ 3
وأوضع الْعبارَات فِي ذَلِك أَن يَقُول قَالَ فلَان اَوْ ذكر فلَان من غير قَوْله لي وَلنَا وَنَحْو 4 ذَلِك
وَهُوَ أَيْضا مَحْمُول على السماع إِذا عرف اللِّقَاء أَي وَسلم الرَّاوِي من التَّدْلِيس على 5 مَا تقدم فِي فرع المعضل لَا سِيمَا إِن عرف أَنه لَا يَقُول قَالَ إِلَّا فِيمَا سَمعه مِنْهُ وَقد خصص 6 الْخَطِيب القَوْل
1
- আমি বলছি, ইবনে মানদাহ তাঁর একটি পুস্তিকায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইমাম বুখারী যখন বলেন ‘অমুক বলেছেন’, তখন তা তাদলীস হিসেবে গণ্য। 2 আর এটি একটি অগ্রহণযোগ্য কথা; কেননা ইবনে আল-কাত্তান যখন শিক্ষকদের তাদলীস সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন যে, ইমাম বুখারীর ব্যাপারে এমনটি কখনও প্রমাণিত হয়নি। 3
আর এই বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট অভিব্যক্তি হলো বর্ণনাকারীর ‘অমুক বলেছেন’ অথবা ‘অমুক উল্লেখ করেছেন’ বলা, ‘আমার কাছে’ বা ‘আমাদের কাছে’ বা এই জাতীয় 4 শব্দ ব্যবহার করা ব্যতিরেকে।
আর এটিও সরাসরি শোনার (সামা’) ওপর বিন্যস্ত হবে যদি সাক্ষাৎ প্রমাণিত হয়, অর্থাৎ বর্ণনাকারী যদি তাদলীস থেকে মুক্ত থাকেন—যেমনটি 5 ‘মু’দাল’ সংক্রান্ত উপ-পরিচ্ছেদে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বিশেষ করে যদি জানা থাকে যে, তিনি সরাসরি শোনা ব্যতীত ‘তিনি বলেছেন’ শব্দ ব্যবহার করেন না। আর খতীব 6 এই বক্তব্যটিকে নির্দিষ্ট করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)