১ - এবং এটি আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি তার ওপর ভিত্তি করে।
সপ্তম (মাসআলা): যখন একজন ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী (আদল) এমন কারো থেকে বর্ণনা করেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তখন ২ অধিকাংশের নিকট এটি তার জন্য 'তাদিল' (নির্ভরযোগ্যতা প্রদান) বলে গণ্য হবে না এবং এটিই সঠিক মত।
আর বলা হয়েছে যে, এটি নির্ভরযোগ্যতা প্রদান, কারণ বর্ণনা করার বিষয়টি তাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
কিন্তু এটি প্রত্যাখ্যাত; কারণ এটি সম্ভব যে তিনি ৩ একজন অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তির থেকেও বর্ণনা করতে পারেন, তাই তার থেকে বর্ণনা করা তার নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে না।
শাইখ বলেন: একইভাবে আমরা বলি যে, কোনো আলেমের আমল এবং ফতোয়া ৪ কোনো হাদিসের অনুরূপ হওয়া মানেই ঐ হাদিসের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে তার পক্ষ থেকে কোনো সিদ্ধান্ত নয়। তেমনিভাবে, তার হাদিসের পরিপন্থী আচরণ করাটাও ৫ ঐ হাদিসের বিশুদ্ধতা বা এর বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে তার পক্ষ থেকে কোনো ত্রুটি বা আপত্তি নয়।
আমি বলি: উসুলবিদগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, কোনো বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা তার জন্য নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতি (তাজকিয়াহ), তবে যদি একে ৬ সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে বা অন্য কোনো দলিলের ওপর আমল হিসেবে গণ্য করার সম্ভাবনা থাকে যা ঐ বর্ণনার সাথে মিলে যায়—তবে সেক্ষেত্রে এটি তাজকিয়াহ নয়। 'আল-মাহসুল' গ্রন্থে তিনি এমনটিই বলেছেন।
আমেদি, ইবনুল হাজিব এবং অন্যান্য উসুলবিদদের নিকট পছন্দনীয় মত ৭ হলো এই যে, এমন ব্যক্তির বর্ণনা যিনি কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া কারো থেকে বর্ণনা করেন না, তা যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে তার জন্য ৮ নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতি (তাজকিয়াহ) বলে গণ্য হবে।
আর বলা হয়েছে যে, এটি সাধারণভাবে তাজকিয়াহ নয়, যেমনটি আমল ত্যাগ করা কোনো অযোগ্যতা (জারহ) নয়।
এবং বলা হয়েছে যে, হ্যাঁ, এটি সাধারণভাবে তাজকিয়াহ।