1
-‌‌ তেইশতম প্রকার
যাদের বর্ণনা গ্রহণ করা হবে এবং যাদের বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা হবে তাদের পরিচয় এবং এ সংক্রান্ত দোষারোপ ২ ও জরাহ এবং তা’দীল সংক্রান্ত বিষয়াবলি।
ফিকহ ও হাদীসের অধিকাংশ ইমাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে তার জন্য ৩ ন্যায়পরায়ণ (আদল) হওয়া এবং যা বর্ণনা করছে তাতে পটু (দাবিত) হওয়া শর্ত। আর তা হচ্ছে—তাকে মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক, বুদ্ধিমান, পাপাচারের কারণসমূহ এবং ব্যক্তিত্ব ৪ বিনষ্টকারী বিষয়সমূহ থেকে মুক্ত হতে হবে; তাকে হতে হবে সচেতন, গাফেল নয় এবং মুখস্থ থেকে বর্ণনা করলে মুখস্থ স্মৃতিতে পটু আর কিতাব থেকে বর্ণনা করলে কিতাব সংরক্ষণে পটু হতে হবে; আর অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করলে ৫ অর্থের পরিবর্তন ঘটায় এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞানী হতে হবে।
আমি বলি: রাবীর মধ্যে পুরুষ হওয়া, স্বাধীন হওয়া, দৃষ্টিশক্তি থাকা, সংখ্যাধিক্য ৬ এবং ফিকহ, আরবি ভাষা বা হাদীসের অর্থ সম্পর্কে জ্ঞানী হওয়া শর্ত নয়।
ইমাম আবু হানিফা শর্ত করেছেন যে, বর্ণনাটি যদি কিয়াসের পরিপন্থী হয় তবে রাবীকে ফকীহ হতে হবে। ৭
আর আবু আলী সংখ্যাধিক্যের শর্ত করেছেন।
খাতীব এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম শাফিঈ ব্যতীত আর কেউ মুরুওয়াত বা ব্যক্তিত্বকে শর্ত করেননি।
এই ৮ বিষয়গুলো কয়েকটি মাসআলার মাধ্যমে স্পষ্ট করা হলো।