১ - যা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাও গ্রহণ করা আবশ্যক।
আর তাবেয়ীর ২ মুরসাল হাদীস গ্রহণ করার নিষিদ্ধতার বিষয়ে গ্রন্থকার জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের থেকে যা বর্ণনা করেছেন, ইমাম (রাযী) ‘আল-মাহসুল’ গ্রন্থে জমহুর থেকে তার গ্রহণযোগ্যতার কথাই বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এতে কোনো বিরোধ নেই; কারণ মুহাদ্দিসগণের প্রেক্ষাপটে ইবনে আস-সালাহ-এর ৩ উদ্দেশ্য এটিই ছিল এবং উসূলবিদগণের প্রেক্ষাপটে ‘আল-মাহসুল’ প্রণেতার বক্তব্যও এটিই ছিল।
আর আল-আমিদী ইমাম আহমাদ থেকেও এর গ্রহণযোগ্যতা ৪ বর্ণনা করেছেন এবং একেই পছন্দ করেছেন।
কেউ কেউ তো অতিশয়োক্তি করে একে মুসনাদ হাদীসের চেয়েও শক্তিশালী হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ যখন তিনি সনদ উল্লেখ করেন, তখন তিনি (যাচাইয়ের দায়িত্ব পাঠকের ওপর) অর্পণ করেন।