বর্ণনাসূত্র (الإسنাদ) মুরসাল (أرسل) করা হয়েছে বর্ণিত বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার কারণে এবং এর বিশুদ্ধতার (صحة) ওপর নির্ভর করার মাধ্যমে, ফলে এটি অর্থগতভাবে অবিচ্ছিন্ন (متصلا) হিসেবে গণ্য হয়। ইবনে সিরিন বলেছেন, "ফিতনা শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত আমরা হাদিসের বর্ণনাসূত্র (الإسنাদ) উল্লেখ করতাম না।" আমাশ বলেছেন, "আমি ইব্রাহিম নাখয়ীকে বললাম: আপনি যখন আমার কাছে আবদুল্লাহ থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেন, তখন সেটির বর্ণনাসূত্র (الإسناد) আমার কাছে উল্লেখ করবেন।" তিনি বললেন: "আমি যখন আপনাকে বলি যে আমার কাছে অমুক ব্যক্তি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন কেবল সেই ব্যক্তিই আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আমি যখন সরাসরি বলি যে আবদুল্লাহ বলেছেন, তখন তা আমার কাছে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন।"
হাসান (বসরি) বলেছেন, "আমি যখন তোমাদের বলি যে অমুক ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তখন তা কেবল তারই হাদিস। আর আমি যখন তোমাদের বলি যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, তখন আমি তা সত্তর বা তার চেয়েও বেশি ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছি।"
আর ইমাম শাফেঈ বড় তাবেঈদের মুরসাল (مراسيل) হাদিস গ্রহণ করেন যদি তার সাথে এমন কিছু যুক্ত হয় যা সেটিকে শক্তিশালী করে, অন্যথায় নয়। এই কারণেই সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল (مراسيل) হাদিসগুলোর ব্যাপারে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়, কারণ তিনি সেগুলো অনুসন্ধান করেছেন এবং সেগুলোকে মুসনাদ (مسانيد) বা অবিচ্ছিন্ন হিসেবে পেয়েছেন। অধিকাংশ মুহাদ্দিসগণ বলেছেন যে, মুরসাল (المرسل) হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به) নয়। কারণ এর বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে একজন বাদ পড়েছেন যার অবস্থা জানা নেই, ফলে তিনি অজ্ঞাত (مجهولا) থেকে যান। তাই হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (المنقطع) হাদিসের হুকুমভুক্ত হয়, আর বিচ্ছিন্ন (المنقطع) হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به) নয়, তদ্রূপ এটিও (মুরসাল)।
এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি শাব্দিকভাবে বিচ্ছিন্ন (منقطعا) হলেও অর্থগতভাবে অবিচ্ছিন্ন (متصل)। আর দলিল হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হলো অর্থগত বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع المعنوي)। আপনি কি দেখেন না যে, যখন কোনো মুতাওয়াতির (المتواتر) বর্ণনার বিপরীতে অবিচ্ছিন্ন (المتصل) খবরে ওয়াহিদ (خبر الواحد) আসে এবং উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব না হয়, তখন সেটি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به) হয় না? কারণ শাব্দিকভাবে অবিচ্ছিন্ন (اتصل) হলেও অর্থগতভাবে তা বিচ্ছিন্ন (انقطاعه)। এরপর, যে হাদিস কেউ অবিচ্ছিন্ন (متصلا) হিসেবে আবার কেউ মুরসাল (مرسلا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যেমন: "অভিভাবক ছাড়া বিবাহ নেই" হাদিসটি—সেক্ষেত্রে ফকিহ এবং উসুলবিদদের মতে বর্ণনাসূত্র যুক্ত থাকা বা অবিচ্ছিন্নতাকেই (الوصل) প্রাধান্য দেওয়া হয়। কিছু মুহাদ্দিসের মতে, যাদের মধ্যে বুখারিও রয়েছেন, অবিচ্ছিন্নতা (الوصل) মুরসাল (الإرسাল) হওয়ার চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও সুস্পষ্ট। তবে অধিকাংশ মুহাদ্দিসের মতে মুরসাল (الإرسাল) হওয়াকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়। আবার কেউ বলেছেন সংখ্যাধিক্যকে প্রাধান্য দেওয়া হবে, আবার কেউ বলেছেন...