অমুক আমার নিকট লিখে জানিয়েছেন যে, অমুক আমাদের নিকট এই বিষয়ে বর্ণনা করেছেন পত্র বিনিময়ের (مكاتبة) মাধ্যমে। তার জন্য এটি বলাও বৈধ যে, অমুক আমাকে এই বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন পত্র বিনিময়ের (مكاتبة) মাধ্যমে। যেমন কারো কারো মতে তার জন্য এটি বলাও বৈধ যে, অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন অথবা সংবাদ দিয়েছেন পত্র বিনিময়ের (مكاتبة) শর্তারোপ করা ছাড়াই।
হাদিস গ্রহণ ও ধারণের (الأخذ والتحمل) প্রকারসমূহের মধ্যে একটি হলো:
শায়খ ছাত্রকে অবহিত করবেন (إعلام) যে, এই হাদিসটি অথবা এই কিতাবটি অমুকের নিকট থেকে তাঁর শোনা (سماع) বা তাঁর বর্ণনা (رواية), তবে তিনি তাকে তাঁর পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করার অনুমতি (إذن) দেবেন না।
একইভাবে কিতাবের অসিয়ত (وصية) এবং কোনো পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তি (وجادة); এ সবকিছুর বিস্তারিত বিবরণ বিস্তারিত কিতাবসমূহে (الكتب المبسوطة) বর্ণিত হয়েছে। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চায়, সে যেন সেগুলোর দিকে রুজু করে।
দ্বিতীয় অধ্যায়
মাসআলা বা বিধিবিধান প্রসঙ্গে
আমি বলছি, যে হাদিস তার সকল শর্ত পূরণ করে গ্রহণের (القبول) সর্বোচ্চ স্তরে আসীন হয়, তা-ই সহিহ (صحيح)। কারণ এটি এই বৈশিষ্ট্যের ওপর সুসাব্যস্ত একটি হাদিস। প্রথমত, এতে প্রতিবন্ধকতা (مانع) না থাকার পাশাপাশি বিদ্যমান শর্তসমূহ কার্যকর রয়েছে। দ্বিতীয়ত, এক্ষেত্রে হাদিসটি নির্ভরযোগ্য (معتبر) এবং যা তার কাছে কাঙ্ক্ষিত তা প্রদানে ফলপ্রসূ হয়। এখানে হাদিস সহিহ (صحيح) হওয়ার অর্থ এছাড়া অন্য কিছু নয়। অতঃপর, এই দাবির মূল বিষয়টি গবেষণার ক্ষেত্রে শুধুমাত্র ইঙ্গিত প্রদানই যথেষ্ট, কারণ বাস্তবে এটি স্বতঃসিদ্ধ (بديهي) বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যদিও বাহ্যিকভাবে এটি তাত্ত্বিক (نظري) মনে হয়। এই কারণেই আপনি এই শাস্ত্রের অধিকাংশ মাসআলায় প্রমাণের (استدلال) মাধ্যমে দলিল উপস্থাপনের অনুপস্থিতি দেখতে পাবেন।
অতঃপর, সহিহ (صحيح) হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা সর্বসম্মত (إجماع) বিষয় এবং এর ওপর আমল করা ওয়াজিব। কারণ এটি একটি শরিয়তসম্মত দলিল (دليل شرعي), যা কোনো বিরোধপূর্ণ বিষয় (معارض) হতে মুক্ত। আর মহান আল্লাহর বাণী: "যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না..."