হাকিম আবু আব্দুল্লাহ বলেন, ইমাম বুখারি আল-জামি আল-সহিহ গ্রন্থে যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেননি এমন শায়খ (شيخ)-এর সংখ্যা চারশত চৌত্রিশ জন। আর ইমাম মুসলিম আল-মুসনাদ আল-সহিহ গ্রন্থে যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু ইমাম বুখারি বর্ণনা করেননি এমন শায়খ (شيخ)-এর সংখ্যা ছয়শত সত্তর জন।
মুহাদ্দিসগণের এই উক্তি—"অমুক ব্যক্তি বুখারির শর্ত (شرط) অনুযায়ী" এবং "অমুক ব্যক্তি মুসলিমের শর্ত (شرط) অনুযায়ী"—বলতে এটিই উদ্দেশ্য। একইভাবে তাদের এই উক্তি—"এই হাদিসটি বুখারির শর্ত (شرط) অনুযায়ী" এবং "এটি মুসলিমের শর্ত (شرط) অনুযায়ী"—কেও এর ওপর ভিত্তি করে অনুমান করতে হবে।
বলা হয়ে থাকে যে, ইমাম বুখারির শর্ত (شرط) হলো এমন বর্ণনা গ্রহণ করা যার সনদ (إسناد) এমন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবিদের মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্ন, যারা তাদের উস্তাদদের দীর্ঘ সময় সান্নিধ্যে ছিলেন। তিনি কখনো কখনো এমন বিশিষ্ট ব্যক্তিদের থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করেন যারা নিপুণতা (إتقান) ও সান্নিধ্যের বিচারে পরবর্তী স্তর (طبقة)-এর অন্তর্ভুক্ত এবং যাদের সান্নিধ্য ছিল স্বল্পকালীন। আর ইমাম মুসলিমের শর্ত (شرط) হলো এই দ্বিতীয় স্তর (طبقة)-এর হাদিস গ্রহণ করা। তিনি কখনো কখনো এমন ব্যক্তির হাদিসও বর্ণনা করেন যিনি সমালোচনার (جرح) আপদ থেকে পুরোপুরি মুক্ত নন, যদি তিনি তার উস্তাদের দীর্ঘকালীন সান্নিধ্যে থাকেন; যেমন সাবিত আল-বুনানি এবং আইয়ুবের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বর্ণনা।
এটি জানা আবশ্যক যে, ইমাম বুখারি বা ইমাম মুসলিম যাদের থেকেই হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাদের সবাইকেই ঢালাওভাবে তাদের শর্ত (شرط) অনুযায়ী গণ্য করা হবে না। বরং কাউকে তাদের শর্ত (شرط) অনুযায়ী তখনই গণ্য করা হবে, যখন তারা তার থেকে মূল বর্ণনা (أصول) হিসেবে হাদিস গ্রহণ করবেন, পারস্পরিক সমর্থনমূলক বর্ণনা (متابعات) বা সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (شواهد) হিসেবে নয়। সাঈদ ইবনে আমর যা বলেছেন তা এই বিষয়টিকে সমর্থন করে।