বারযা’য়ী বর্ণনা করেন যে, আবু যুরআহ আর-রাজি ইমাম মুসলিমের সমালোচনা করেছেন তার সহিহ গ্রন্থে আসবাত ইবনে নাসর এবং আহমদ ইবনে ঈসা আল-মিসরি ও অন্যদের থেকে হাদিস চয়ন করার কারণে। তিনি বলেন, “এটি বিদআতিদের জন্য একটি দ্বার উন্মোচন করে দিবে; কারণ তারা এই একদল বর্ণনাকারীর থেকে এমন সব হাদিস বর্ণনা করবে যার কোনো ভিত্তি নেই এবং তারা দলীল হিসেবে পেশ করবে যে তারা নির্ভরযোগ্য (ثقات), যেহেতু তিনি তার সহিহ গ্রন্থে তাদের থেকে হাদিস চয়ন করেছেন।” সাঈদ বলেন, অতঃপর যখন আমি নিশাপুরে ফিরে আসলাম এবং ইমাম মুসলিমের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন, “আমি মূল বিষয়াদির (الأصول) ক্ষেত্রে তাদের থেকে কিছুই বর্ণনা করিনি। বরং সেখানে আমি কেবল নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের সূত্র থেকেই বর্ণনা করেছি। আর এদের থেকে আমি কেবল সমর্থনমূলক বর্ণনা (متابعة) হিসেবে হাদিস এনেছি।”
আমি এই স্থানে আলোচনা দীর্ঘায়িত করেছি কারণ এটি পদস্খলনের একটি স্থান এবং বড় বড় মনীষীদের উপলব্ধির ক্ষেত্রেও বিভ্রান্তির একটি জায়গা।
অতঃপর, বর্ণনাকারীর জন্য অবশ্যই একটি সূত্রের ভিত্তি থাকতে হবে যার বিভিন্ন স্তর রয়েছে এবং প্রতিটি স্তরের জন্য নির্দিষ্ট শব্দমালা রয়েছে যা দ্বারা তিনি বর্ণনা করেন। আর তার এই ভিত্তি হলো এমন বিষয় যার কারণে তার জন্য হাদিস বর্ণনা করা বৈধ হয় এবং তা তার থেকে গ্রহণ করা হয়। বিষয়গুলো হলো:
প্রথমটি: শাইখ কর্তৃক তার সম্মুখে পাঠ করা।
দ্বিতীয়টি: তার নিজের পাঠ করা অথবা তার উপস্থিতিতে অন্য কারো শাইখের সম্মুখে পাঠ করা।
তৃতীয়টি: শাইখ কর্তৃক তাকে তার থেকে বর্ণনা করার অনুমতি (إجازة) প্রদান করা।
চতুর্থটি: শাইখ কর্তৃক তাকে কোনো কিতাব হস্তান্তরের (مناولة) মাধ্যমে তার অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করার অনুমতি দেয়া।