যে হাদিসের বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার (ثقة) ওপর ঐকমত্য রয়েছে এবং যাদের বর্ণনা প্রখ্যাত সাহাবি পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন, সে প্রসঙ্গে যা বলা হয়েছে যে—ইমাম নাসায়ি এমন একদল বর্ণনাকারীকে দুর্বল (ضعيف) বলেছেন যাদের থেকে শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) অথবা তাদের কোনো একজন বর্ণনা করেছেন, তা উক্ত বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতাকে ক্ষুণ্ন করে না। এর কারণ এই যে, ওই বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقات) এবং অভিযুক্ত নন এমন (غير متهمين) হিসেবে গণ্য হতে পারেন; কেননা কোনো না কোনোভাবে তাদের শর্ত উক্ত বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়েছে, যদিও নাসায়ির নিকট সেই সূত্রটি উদ্ঘাটিত না হওয়ায় তারা দুর্বল (ضعفاء) বলে গণ্য হয়েছেন। আর আপনার নিকট এটি সুপরিচিত যে, কোনো বিষয় প্রমাণকারী (المثبت) ব্যক্তি অস্বীকারকারীর (النافي) চেয়ে অগ্রাধিকারযোগ্য, বিশেষ করে সেই প্রমাণকারী যদি ইমাম মুসলিম ও ইমাম বুখারির মতো ব্যক্তিত্ব হন। তদুপরি আমরা বলি যে, সহিহ গ্রন্থে কোনো সনদের রাবি হিসেবে উল্লিখিত হওয়া মানেই তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং অভিযুক্ত নন এমন (غير متهم) হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ, এটি সম্ভব যে, অনুসরণকারী বর্ণনা (المتابعات), সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (الشواهد), কিসসা-কাহিনি, উপদেশ ও আমলের ফজিলত এবং অন্যান্য প্রাসঙ্গিক বিষয়ে তাদের উল্লেখ করা হয়েছে। এটি কেবল তখনই আবশ্যক হয়, যখন তাদের উল্লেখ মূল বর্ণনা (الأصول) এবং বিধান (الأحكام) ও আকিদা (العقائد) সংক্রান্ত আলোচনায় আসে।
ইমাম নববী বলেন: কোনো হাদিস শায়খাইনের শর্তানুযায়ী হওয়ার অর্থ হলো—এর সনদের বর্ণনাকারীগণ তাদের দুই কিতাবে থাকা, অন্য কিতাবে নয়। হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ বলেন: বুখারি ও মুসলিমের তাদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ের শর্ত হলো—তারা কেবল সেই হাদিসই উল্লেখ করবেন যা নবী (সা.) থেকে একজন প্রখ্যাত সাহাবি বর্ণনা করেছেন এবং সেই সাহাবি থেকে অন্তত দুইজন নির্ভরযোগ্য (ثقتان) বা তার বেশি রাবি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর সাহাবিদের থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত একজন তাবেয়ি তা বর্ণনা করবেন এবং তার থেকেও অন্তত দুইজন নির্ভরযোগ্য (ثقتান) বা তার বেশি রাবি বর্ণনা করবেন। এরপর তাবে-তাবেয়িদের মধ্য থেকে একজন হাফিজ (حافظ) ও সুসংরক্ষণকারী (متقন) হিসেবে প্রসিদ্ধ রাবি উক্ত শর্তানুযায়ী তা বর্ণনা করবেন এবং এভাবেই শায়খাইন পর্যন্ত পৌঁছাবে।
পণ্ডিতগণ এটিকে জটিল মনে করেছেন এবং বলেছেন যে, এই শর্তটি দুই কিতাবে বর্ণিত কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। যেমন: 'নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' হাদিসটি; এটি সহিহাইন-এ থাকা সত্ত্বেও একক বর্ণনা (الأفراد) এর অন্তর্ভুক্ত। এই জটিলতার কাছাকাছি একটি বিষয় আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি উল্লেখ করেছেন যে, শেষ পর্যন্ত দুইজন থেকে দুইজন করে বর্ণনার কোনো অস্তিত্বই নেই। সম্ভবত তিনি এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত কেবল দুইজন থেকে দুইজন করে বর্ণনার কোনো অস্তিত্ব নেই। অন্যথায় আজিজ (العزيز) পর্যায়ের বর্ণনায় দুইজনের বর্ণনা পাওয়া যায়, যেখানে বর্ণনাকারী সংখ্যা দুইয়ের কম হয় না, তবে দুইয়ের বেশি হতে পারে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হাকিমের বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো—উক্ত ক্ষেত্রে একক বর্ণনা (الأفراد) এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করা।