"আপনি কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি বললেন, "আল্লাহু আকবার, মুসলিমদের জন্য তাদের একজনই যথেষ্ট।" সুতরাং শর্তারোপের ক্ষেত্রে প্রথম প্রকারই যথেষ্ট, যেহেতু কারো অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়া দুঃসাধ্য। আর এই কারণেই নবী ﷺ বলেছেন: "যখন তোমরা দেখবে কোনো ব্যক্তি মসজিদে যাতায়াতে অভ্যস্ত, তবে তোমরা তার ঈমানের সাক্ষ্য দাও।"
চতুর্থ শর্ত হলো বর্ণনাকারী (راوي)-র ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة), যাতে তার বর্ণিত বিষয়ের ওপর নির্ভরযোগ্যতা অর্জিত হয়। এটি একটি ধর্মীয় বিশেষ গুণ যা তাকওয়া (تقوى) এবং শিষ্টাচার (مروءة) অক্ষুণ্ণ রাখতে উদ্বুদ্ধ করে, যার সাথে কোনো বিদআত (بدعة) নেই। আমাদের "ধর্মীয়" বলার উদ্দেশ্য হলো কাফেরকে বাদ দেওয়া। আমাদের "তাকওয়া ও শিষ্টাচার অক্ষুণ্ণ রাখতে উদ্বুদ্ধ করে" বলার উদ্দেশ্য হলো পাপাচারী (فاسق)-কে বাদ দেওয়া। আর আমাদের "যার সাথে কোনো বিদআত নেই" বলার উদ্দেশ্য হলো বিদআতী (مبتدع)-কে বাদ দেওয়া; কেননা এরা ন্যায়নিষ্ঠ (عدول) নয়।
এটি কবিরা গুনাহ (كبائر) বর্জন, সগিরা গুনাহ (صغائر)-এর ওপর অটল থাকা বর্জন এবং কিছু সগিরা গুনাহ ও কিছু বৈধ (مباح) বিষয় বর্জনের মাধ্যমে অর্জিত হয়; যেমন—অন্যায়ভাবে প্রাণহানি করা, এক লোকমা পরিমাণ কিছু চুরি করা, কবুতর নিয়ে খেলা করা এবং নিচ প্রকৃতির লোকদের সাথে উঠাবসা করা।
আর সগিরা গুনাহ (صغائر)-এ লিপ্ত হওয়া ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة)-র কোনো ব্যাঘাত ঘটায় না, যেন কাঠিন্য ও সংকীর্ণতা দূর হয়। কাব্য:
(হে আল্লাহ! আপনি যদি ক্ষমা করেন, তবে বিপুলভাবেই ক্ষমা করেন … আর আপনার এমন কোন বান্দা আছে যে সামান্য পাপে লিপ্ত হয়নি?)