তিনি যেন অসতর্ক (مغفل) না হন, যদি তিনি নিজের মুখস্থ (حفظ) স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেন; অথবা তিনি হাদিসের অর্থ এবং যা এর অর্থ পরিবর্তন করে দেয় সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, যদি তিনি অর্থগতভাবে বর্ণনা (يروي بالمعنى) করেন; অথবা তিনি যেন নিজ গ্রন্থটি নিজের আয়ত্তে রাখেন এবং একে অদলবদল ও পরিবর্তন থেকে সংরক্ষণ করেন, যদি তিনি কিতাব থেকে বর্ণনা করেন।
আর যারা বলেন যে, হেফজ বা ধারণক্ষমতা (ضبط) হলো কথাটি যথাযথভাবে শ্রবণ করা, তার অর্থ অনুধাবন করা এবং তা অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়া পর্যন্ত পূর্ণ প্রচেষ্টার মাধ্যমে মুখস্থ (حفظ) রাখা ও তার ওপর অটল থাকা; তবে তার সারমর্ম আমরা যা উল্লেখ করেছি তার দিকেই ফিরে যায়।
আপনার কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, এই অর্থে ধারণক্ষমতা (ضبط) হলো দলিল (حجة) সাব্যস্ত হওয়ার শর্ত, এটি সনদ (إسناد) সংরক্ষণের শর্ত নয়। কেননা সনদ (سند) সংরক্ষণের জন্য এই শর্তটি বাস্তবায়িত হওয়ার প্রয়োজন নেই।
খবর বা বর্ণনা (خبر) গ্রহণের তৃতীয় শর্ত হলো বর্ণনাকারীর (راوي) ইসলাম গ্রহণ করা। কারণ এই বিষয়টি হলো দীনের বিষয়, আর কাফের ব্যক্তি দীনের ব্যাপারে আমাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে। আর শত্রুতা হলো মিথ্যা আরোপের একটি প্ররোচনামূলক কারণ; এটি এজন্য নয় যে কুফর সত্যবাদিতার পরিপন্থী, কারণ সত্যবাদিতা সকল ধর্মেই গ্রহণযোগ্য। এই কারণেই মুসলমানের বিপক্ষে কাফেরের সাক্ষ্য (شهادة) গ্রহণ করা হয় না। কিন্তু কাফের ব্যক্তি যখন কোনো বর্ণনা গ্রহণ (تحمل) করে এবং ইসলাম গ্রহণের পর তা আদা বা বর্ণনা করে, তখন অন্যান্য সকল শর্ত বিদ্যমান থাকা সাপেক্ষে তার খবর (خبر) কবুল করা হয়। অনুরূপভাবে ফাসেক (فاسق) ব্যক্তির তার ফাসেকী থেকে তওবা (توبة) করার এবং তার ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) সাব্যস্ত হওয়ার পর তার খবর (خبر) গ্রহণ করা হয়। অতঃপর ইসলাম হলো আল্লাহ তাআলা ও তাঁর গুণাবলির প্রতি স্বীকৃতি প্রদান ও বিশ্বাস স্থাপন করা। আর তা দুই প্রকার: প্রকাশ্য ও অভ্যন্তরীণ। প্রকাশ্য হলো যা মুসলমানদের মাঝে জন্মগ্রহণ করা, তাদের পদ্ধতিতে বেড়ে ওঠা এবং মুখে সাক্ষ্যবাণী বা কালেমা শাহাদাত পাঠ করার মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়। আর অভ্যন্তরীণ হলো আল্লাহ, তাঁর গুণাবলি এবং দীনের অন্যান্য অপরিহার্য বিষয়াবলির প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা এবং আল্লাহর গুণাবলি সেভাবেই বর্ণনা করা যেমনটি তিনি নিজে করেছেন; তবে তা সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করাই যথেষ্ট। কারণ বিস্তারিত বর্ণনার শর্তারোপ করার মাঝে সুস্পষ্ট জটিলতা রয়েছে। এই কারণেই বলা হয়েছে যে, মুমিন ব্যক্তির গুণের বর্ণনা তালকিনের ভিত্তিতে হওয়া উচিত, খুঁটিয়ে খুঁটিয়ে জিজ্ঞাসাবাদের মাধ্যমে নয় বা ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ উন্মোচনের তলব করার মাধ্যমে নয়। কারণ তা অত্যন্ত কঠিন যা অধিকাংশ মানুষের সাধ্যাতীত। আপনি কি দেখেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই বেদুইনের কাছে গুণের বর্ণনা চেয়েছিলেন যে চাঁদ দেখার সাক্ষ্য (شهد) দিয়েছিল, যেখানে তিনি বলেছিলেন: