তৃতীয় বিষয়
এর আলোচ্য বিষয়ের (موضوع) ধারণা এবং এর আলোচ্য বিষয়ের বস্তুনিষ্ঠতা প্রমাণের বর্ণনায়
এর আলোচ্য বিষয় (موضوع) হলো তা-ই, যাতে এর মৌলিক বৈশিষ্ট্যসমূহ নিয়ে আলোচনা করা হয়; যেমন রাসূলুল্লাহর বাণীসমূহ ও কার্যাবলি। আর এর আলোচ্য বিষয়ের বস্তুনিষ্ঠতার বর্ণনা হলো এই যে, আমরা বলব—তাঁর বাণীসমূহ ও কার্যাবলি হলো এই শাস্ত্রের আলোচ্য বিষয় (موضوع), এই দিক থেকে যে তা তাঁর প্রতি নির্দেশিত সনদের (مسند) সাথে সম্পৃক্ত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা এখানে আলোচিত হয়। আমি বিষয়টিকে এই প্রেক্ষিত দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছি এই কারণে যে, যদি এভাবে সীমাবদ্ধ করা না হতো তবে তা উসুলুল ফিকহ-এর আলোচ্য বিষয়ের (موضوع) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেত, কারণ সেখান থেকেও সামগ্রিকভাবে বিধানসমূহ আহরণ করা হয়
তাছাড়া এটি বিভিন্ন পরিপ্রেক্ষিতের ভিন্নতার কারণে অন্যান্য শাস্ত্রের আলোচ্য বিষয়ের (موضوع) অধীনেও দাখিল হয়। এখান থেকেই ওই ব্যক্তির বক্তব্যের অসারতা স্পষ্ট হয়, যে বলেছে যে এর আলোচ্য বিষয় (موضوع) হলো কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তা এই দিক থেকে যে তিনি আল্লাহর রাসূল। কেননা এই শাস্ত্রে যে সকল আলোচনা সংঘটিত হয় তা তাঁর বাণী ও কার্যাবলির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, খোদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার দিকে নয়, যদিও কথা ও কাজ তাঁর সাথে সম্পৃক্ত। আপনি কি দেখেন না যে, ফিকহ শাস্ত্রের আলোচ্য বিষয় (موضوع) হলো মুকাল্লাফ বা দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের কার্যাবলি—এই দিক থেকে যে তা হালাল নাকি হারাম হবে—খোদ মুকাল্লাফ ব্যক্তিরা নয়; যদিও তাদের কার্যাবলি তাদের মাধ্যমেই সম্পাদিত হয়
প্রথম অধ্যায়
হাদিস বিশারদগণের (محدثون) পরিভাষা (مصطلحات) প্রসঙ্গে
এটি 'মুসতালাহ' (مصطلح) শব্দের বহুবচন, যা 'ইফতিআল' (افتعال) বাব থেকে এসেছে, যার 'তা' (تاء) অক্ষরটি 'ত' (طاء) বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিশেষ কিছু শব্দ যা নির্দিষ্ট কিছু অর্থের জন্য নির্ধারিত, যা কোনো নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের কারণে একে অপরের থেকে পৃথক হয়। এই শব্দগুলোকে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো, এই অর্থগুলোর জন্য এগুলো নির্ধারণের ব্যাপারে ঐক্যমত (اتفاق) পোষণ করা হয়েছে, যাতে পরিভাষার (اصطلاح) প্রয়োগের মাধ্যমে অর্থগুলো যথাযথভাবে অর্জিত হয় এবং একটির সাথে অন্যটির বিভ্রান্তি বা অস্পষ্টতা দূর হয়।