যেহেতু সনদের নৈকট্য (قرب الإسناد) মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের একটি মাধ্যম, আর এজন্যই এর অন্বেষণে সফর করা মুস্তাহাব গণ্য করা হয়েছে। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: উচ্চতর সনদ (الإسناد العالي) অন্বেষণ করা পূর্বসূরিদের থেকে চলে আসা একটি সুন্নত।
হ্যাঁ, যদি নিম্নতর সনদে (الإسناد النازل) এমন কোনো বৈশিষ্ট্য থাকে যা উচ্চতর সনদে নেই—যেমন তার বর্ণনাকারীগণ যদি উচ্চতর সনদের বর্ণনাকারীদের তুলনায় অধিকতর নির্ভরযোগ্য (أوثق), অথবা অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (أحفظ), অথবা অধিক ফকিহ (أفقه) হন, কিংবা তাতে বর্ণনার নিরবচ্ছিন্নতা (الاتصال) অধিকতর স্পষ্ট হয়—তবে নিম্নতর সনদই (النازل) উত্তম হবে।
আর মতনের পথের (طريق المتن) অর্থের ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা মুসনাদ সংক্রান্ত আলোচনায় সামনে আসবে।
অতঃপর খবর (الخبر) কবুল হওয়ার জন্য কিছু শর্ত রয়েছে, যার কিছু খবরের সাথে সংশ্লিষ্ট আর কিছু সংবাদদাতা (المخبر) ও বর্ণনাকারীর (الراوي) সাথে সংশ্লিষ্ট। খবরের সাথে সংশ্লিষ্ট শর্তগুলো হলো কয়েকটি বিষয়:
তার মধ্যে একটি হলো—তা এমন কিছুর পরিপন্থী হবে না যা তার চেয়ে অধিক শক্তিশালী, যাতে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব না হয়। যেমন একক সংবাদ (خبر الواحد) যদি মুতাওয়াতির (المتواتر) ও মাশহুর (المشهور) খবরের পরিপন্থী হয়।
দ্বিতীয়টি হলো—সাহাবীগণের মধ্য হতে ইমামগণ যেন তা থেকে বিমুখ না হন। এটি হাদিস বিশারদগণের মতের বিপরীতে কোনো কোনো ফকিহর নিকট একটি শর্ত। যেমন পুরুষদের তালাক এবং নারীদের ইদ্দত সংক্রান্ত হাদিসটি; কেননা সাহাবীগণ এই মাসআলায় এই হাদিসটি দ্বারা দলিল গ্রহণ (الاحتجاج) করা থেকে বিমুখ হয়েছেন এবং তারা এ বিষয়ে স্বীয় ইজতিহাদ অনুযায়ী মতভেদ করেছেন। ফলে ওমর ও উসমান (রা.) এই মত পোষণ করেছেন যে, স্বাধীন হওয়া বা দাস হওয়ার ক্ষেত্রে তালাক পুরুষের অবস্থার ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হবে, যা ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব। আর আলী ও আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) এই মত পোষণ করেছেন যে, উভয় ক্ষেত্রে তা নারীর অবস্থার ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হবে, যা ইমাম আবু হানিফার মাযহাব।
অতঃপর এই বিমুখতার পাশাপাশি এই মতপার্থক্য এ কথারই প্রমাণ যে, এটি তাদের পরবর্তী কারো ভুল অথবা...