و (مُخْتَلف الحَدِيث) : هُوَ مَا خَالفه حَدِيث آخر مثله فِي مضمونه بِحَيْثُ يُمكن الْجمع بَينهمَا، كَحَدِيث " فر من المجذوم فرارك من الْأسد "، وَحَدِيث " لَا يُورد ممرض على مصح " فَإِن كلا مِنْهُمَا يُخَالف حَدِيث " لَا عدوى وَلَا طيرة " فَهَذَا الحَدِيث إِشَارَة إِلَى حسم مَادَّة الْوَهم وَالْفساد، وَإِلَى سد بَاب الذرائع، وَإِلَى نفي مَا كَانَ عَلَيْهِ يَعْتَقِدهُ أهل الْجَاهِلِيَّة وَبَعض الْحُكَمَاء من أَن مثل هَذِه الْأَمْرَاض يعدي بطبعه، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم " فَمن أعدى الأول " يَعْنِي أَن الله سبحانه وتعالى وَهُوَ الْخَالِق لكل شَيْء،
এবং (পরস্পরবিরোধী হাদিস [مختلف الحديث]): এটি হলো এমন হাদিস যার বিষয়বস্তু অন্য অনুরূপ একটি হাদিসের পরিপন্থী হয় অথচ উভয়ের মধ্যে সমন্বয় (الجمع) করা সম্ভব। যেমন— "কুষ্ঠরোগী থেকে সেভাবে পলায়ন করো যেভাবে সিংহ থেকে পলায়ন করো" এবং "সুস্থ পশুর পালে অসুস্থ পশুকে আনয়ন করা যাবে না" হাদিসদ্বয়; কেননা এই উভয় হাদিসই "সংক্রমণ (عدوى) ও অশুভ লক্ষণ (طيرة) বলতে কিছু নেই" হাদিসটির বাহ্যিকভাবে বিরোধী। মূলত এই হাদিসটি বিভ্রান্তি ও অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করার, মন্দের পথ বন্ধ করার (سد الذرائع) এবং জাহেলি যুগের লোক ও কিছু হেকিমদের সেই বিশ্বাসের অপনোদনের ইঙ্গিত দেয় যে, এ জাতীয় রোগসমূহ প্রকৃতিগতভাবেই সংক্রামিত হয়। একারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, "তাহলে প্রথমটিকে কে সংক্রামিত করেছিল?" অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হলেন প্রতিটি জিনিসের স্রষ্টা,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٨)