যেমন কোনো নিসবাহ (সম্বন্ধ), উপনাম কিংবা এই জাতীয় অন্য কিছু।
আর 'তাদলিসে তাসবিয়াহ' (تدليس التسوية) করা তাদলিসকারী (المدلس) প্রকৃতপক্ষে সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের বিচারে বর্ণিত দুই প্রকারের বাইরে নন, যদিও পরবর্তীকালের কোনো কোনো আলিম বাহ্যিক অবস্থার প্রেক্ষিতে একে তৃতীয় একটি প্রকার হিসেবে গণ্য করেছেন। এর পদ্ধতি হলো—তাদলিসকারী কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, আর সেই নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি জনৈক দুর্বল (ضعيف) রাবি থেকে বর্ণনা করেছিলেন; এমতাবস্থায় তাদলিসকারী মধ্যখান থেকে সেই দুর্বল (ضعيف) রাবিকে বাদ দিয়ে দেন এবং হাদিসটি তার নির্ভরযোগ্য (ثقة) শায়খ থেকে সরাসরি পরবর্তী নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবির বরাতে এমন দ্ব্যর্থবোধক শব্দে বর্ণনা করেন যাতে মনে হয় তারা একে অপরের থেকে সরাসরি শুনেছেন। ফলে সনদের (الإسناد) সকল রাবিকেই নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলে মনে হয়।
ওয়ালিদ বিন মুসলিম এই কাজটি প্রচুর পরিমাণে করতেন, অনুরূপ বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদও। বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ আবু ওয়াহাব আল-আসাদি থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কোনো ব্যক্তির ইসলামের প্রশংসা করো না যতক্ষণ না তার বিবেকের পরিপক্কতা সম্পর্কে জানতে পারো।" বাকিয়্যাহ উবাইদুল্লাহ বিন আমরের কথা উল্লেখ করেছেন; অথচ আবু হাতিমের বর্ণনা অনুযায়ী নাফি ও উবাইদুল্লাহর মাঝে ইসহাক বিন আবু ফারওয়াহ বিদ্যমান ছিলেন।