এটি তৃতীয় অর্থের ভিত্তিতে 'বিচ্ছিন্ন (مرسل)' এর সমার্থক এবং 'সূত্রচ্যুত (منقطع)' এর তুলনায় ব্যাপকতর। একারণেই ইবনুস সালাহ বলেছেন: 'সমস্যাসংকুল (معضل)' হলো 'সূত্রচ্যুত (منقطع)' এর একটি বিশেষ প্রকারের উপাধি।
কারো মতে, এটি (সূত্রচ্যুত) হলো সেই হাদিস যার বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে সাহাবী (صحابي) ব্যতীত অন্য একজন ব্যক্তি বাদ পড়েছেন। এমতাবস্থায় এই অর্থে 'সূত্রচ্যুত (منقطع)' এবং 'সমস্যাসংকুল (معضل)' অভিন্ন নয়। এটি 'দদ' বর্ণে ফাতহাহ যোগে 'আদদলাহুল আমর' (বিষয়টি অসাধ্য হওয়া) থেকে নিষ্পন্ন (এটি 'আদদলাল আমর' থেকে নয়)।
ফলে বর্ণিত বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিস হওয়ার ক্ষেত্রে সংশয়যুক্ত হয়ে পড়ে।
আর 'সমস্যাসংকুল (معضل)' হলো সেটি, যার সনদ থেকে যে কোনোভাবে ধারাবাহিকভাবে দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। যেমন হাদিস: "অধীনস্থ দাসের জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী খাদ্য ও পোশাকের ব্যবস্থা করতে হবে এবং তাকে তার সাধ্যের অতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যাবে না।" মালিক ইবনে আনাস মুওয়াত্তা গ্রন্থে একে 'সমস্যাসংকুল (معضل)' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ তাঁর এবং আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাঝে মুহাম্মদ ইবনে আজলান ও তাঁর পিতা (এই দুই বর্ণনাকারী) রয়েছেন।
এবং 'প্রতারণামূলক (مدلس)' হলো সেটি, যার সনদ (إسناد) অথবা বর্ণনাকারীদের মাঝে অস্পষ্টতা সৃষ্টি করা হয়েছে। প্রথম প্রকার হলো: বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তির নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেন যার সাথে তাঁর সাক্ষাত হয়েছে, অথচ তিনি তাঁর থেকে তা সরাসরি শ্রবণ করেননি, কিন্তু এমনভাবে বর্ণনা করেন যাতে ধারণা হয় যে তিনি তা সরাসরি শুনেছেন। অথবা এমন সমসাময়িক ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করেন যার সাথে তাঁর দেখা হয়নি, কিন্তু এমনভাবে বর্ণনা করেন যাতে ধারণা হয় যে তাঁর সাথে দেখা হয়েছে এবং তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শুনেছেন। আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: তিনি কোনো শিক্ষকের নিকট থেকে কোনো হাদিস সরাসরি শ্রবণ করেছেন, কিন্তু কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে তাকে তাঁর প্রসিদ্ধ নামে উল্লেখ না করে বরং অপ্রসিদ্ধ নামে উল্লেখ করেন।