বুখারি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি জাফর থেকে—এভাবে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
সারকথা হলো, এই জাতীয় বিষয়গুলো হলো পারিভাষিক পরিভাষা (اصطلاحات), যা গ্রহণে কোনো বাধা নেই।
আর ‘মাকতু’ (المقطوع): তা হলো যা কোনো ‘তাবেয়ি’ (تابعي)-এর দিকে ‘মাওকুফ’ (موقوفا) বা স্থগিত হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, চাই তা তাঁর কথা হোক বা কাজ; যেমন বর্ণনাকারীর উক্তি: ‘জুহরি এমন বলেছেন’ অথবা ‘তিনি এমন করেছেন’।
কেউ কেউ কোনো তাবেয়ির ওপর ‘মাওকুফ’ (الموقوف) বা স্থগিত বাণীর ক্ষেত্রেও ‘মুনকাতি’ (المنقطع) বা বিচ্ছিন্ন শব্দটি ব্যবহার করেছেন।
আর ‘মুনকাতি’ (المنقطع) বা বিচ্ছিন্ন শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: একদল ‘মুহাদ্দিস’ (المحدثين) এবং অধিকাংশ ‘ফকিহ’ (الفقهاء) বলেছেন, এটি হলো এমন প্রতিটি বর্ণনা যার ‘সনদ’ (إسناد) নিরবচ্ছিন্ন নয়, বিচ্ছিন্নতা যেভাবেই হোক না কেন; যেমন হাদিস: “যদি তোমরা আবু বকরকে নেতা বানাও, তবে দেখবে তিনি শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করেন না। আর যদি আলীকে নেতা বানাও, তবে দেখবে তিনি হিদায়াতপ্রাপ্ত ও হিদায়াতকারী, তিনি তোমাদের সরল পথে পরিচালিত করবেন।” কেননা বাহ্যিকভাবে এর রূপ ‘মুত্তাসিল’ (المتصل) বা নিরবচ্ছিন্ন মনে হলেও এটি অর্থগতভাবে ‘মুনকাতি’ (منقطع) বা বিচ্ছিন্ন; কারণ সাওরি এটি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ সাওরি ও আবু ইসহাকের মাঝে ‘শারিক’ নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন। সুতরাং এই অর্থে এটি ‘মুনকাতি’ (المنقطع) বা বিচ্ছিন্ন হিসেবে গণ্য হবে।