এরপর, বর্ণনাকারীদের মাঝে সাক্ষাতের সম্ভাবনা (إمكان اللقاء) কি যথেষ্ট কি না, এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। জনৈক গবেষক আলেম (المحققين) বলেছেন যে, সাক্ষাতের সম্ভাবনা (إمكان اللقاء) থাকাই যথেষ্ট এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ এর ভূমিকায় এ বিষয়ে ঐক্যমত্য (الإجماع) দাবি করেছেন। পক্ষান্তরে ইমাম বুখারি এবং আবু বকর আস-সাইরাফি বলেছেন যে, কেবল সাক্ষাতের সম্ভাবনা (إمكان اللقاء) যথেষ্ট নয়, বরং সাক্ষাত প্রমাণিত হওয়া (ثبوت اللقاء) আবশ্যক। আর পরবর্তী যুগের আলেমদের (المتأخرين) নিকট এটিই অধিক বিশুদ্ধ (الأصح) মত। আবু মুজাফ্ফর আস-সামআনি বলেছেন যে, এর পাশাপাশি দীর্ঘকাল তাঁর সাহচর্যে থাকাও আবশ্যক। আবু উমর আল-মুকরি বলেছেন যে, কেবল এই পরিমাণও যথেষ্ট নয়, বরং এর সাথে বর্ণনাকারী (الراوي) তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সুপরিচিত (معروفا بالرواية عنه) হতে হবে।
আর বিচ্ছিন্ন (مرسل) পরিভাষাটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়। আমরা বলি—তা হলো যা একজন তাবেয়ি (التابعي) নবী (সা.) এর দিকে সম্পর্কিত (رفعه) করেছেন, চাই তিনি প্রবীণ তাবেয়ি (كبار التابعين) হন কিংবা নবীন (صغارهم); যেমন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আয-যুহরি। চাই সেই মারফু (المرفوع) বর্ণনাটি কথা (قولا) হোক বা কাজ (فعلا) হোক। এর স্বরূপ হলো তাবেয়ি বলবেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) এমন বলেছেন, কিংবা এমন করেছেন, অথবা তাঁর উপস্থিতিতে এমন করা হয়েছে, অথবা এই জাতীয় কিছু।
আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, বিচ্ছিন্ন (مرسل) হলো যা কেবল প্রবীণ তাবেয়ি (التابعي الكبير) নবী (সা.) এর দিকে সম্পর্কিত (رفعه) করেছেন।