وَمن الضَّعِيف بعض الْأَحَادِيث الَّتِي رويت فِي فَضَائِل سور الْقُرْآن
ثمَّ إِن درجاته تَتَفَاوَت فِي الضعْف كَمَا تَتَفَاوَت دَرَجَات الصَّحِيح فِي الْقُوَّة وَالْمرَاد من قَوْلهم هَذَا حَدِيث ضَعِيف من غير بَيَان وَجه الضعْف أَن إِسْنَاده ضَعِيف لَا أَن مَتنه ضَعِيف لاحْتِمَال أَن يَجِيء بِإِسْنَاد آخر صَحِيح أَلا يرى أَن حَدِيث لَا يَرث الْمُسلم الْكَافِر وَلَا الْكَافِر الْمُسلم حَدِيث صَحِيح الْمَتْن وَإِن كَانَ إِسْنَاده مُنْكرا
والمسند هُوَ مَأْخُوذ من قَوْلك أسندت غَيْرِي إِلَى شَيْء فَيُقَال فِي الِاصْطِلَاح على الثَّلَاثَة معَان بَعْضهَا أَعم من بعض قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب هُوَ الَّذِي اتَّصل إِسْنَاده من رَاوِيه إِلَى منتهاه سَوَاء رفع إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَو لَا إِلَّا أَن الرّفْع أَكثر وَلِهَذَا قَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر الْمسند هُوَ الْمَرْفُوع إِلَى النَّبِي خَاصَّة سَوَاء كَانَ مُتَّصِلا أَو مُنْقَطِعًا وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد اله الْحَافِظ هُوَ الْمَرْفُوع الْمُتَّصِل إِلَى
ثمَّ إِن درجاته تَتَفَاوَت فِي الضعْف كَمَا تَتَفَاوَت دَرَجَات الصَّحِيح فِي الْقُوَّة وَالْمرَاد من قَوْلهم هَذَا حَدِيث ضَعِيف من غير بَيَان وَجه الضعْف أَن إِسْنَاده ضَعِيف لَا أَن مَتنه ضَعِيف لاحْتِمَال أَن يَجِيء بِإِسْنَاد آخر صَحِيح أَلا يرى أَن حَدِيث لَا يَرث الْمُسلم الْكَافِر وَلَا الْكَافِر الْمُسلم حَدِيث صَحِيح الْمَتْن وَإِن كَانَ إِسْنَاده مُنْكرا
والمسند هُوَ مَأْخُوذ من قَوْلك أسندت غَيْرِي إِلَى شَيْء فَيُقَال فِي الِاصْطِلَاح على الثَّلَاثَة معَان بَعْضهَا أَعم من بعض قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب هُوَ الَّذِي اتَّصل إِسْنَاده من رَاوِيه إِلَى منتهاه سَوَاء رفع إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَو لَا إِلَّا أَن الرّفْع أَكثر وَلِهَذَا قَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر الْمسند هُوَ الْمَرْفُوع إِلَى النَّبِي خَاصَّة سَوَاء كَانَ مُتَّصِلا أَو مُنْقَطِعًا وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد اله الْحَافِظ هُوَ الْمَرْفُوع الْمُتَّصِل إِلَى
দুর্বল (ضعيف)-এর অন্তর্ভুক্ত হলো কুরআনের সূরাসমূহের ফজিলত সম্পর্কে বর্ণিত কিছু হাদিস।
অতঃপর নিশ্চয়ই এর দুর্বলতার (الضعف) স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে, যেমনিভাবে শক্তির দিক থেকে সহিহ (صحيح)-এর স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়। আর দুর্বলতার কারণ বর্ণনা করা ব্যতীত "এটি একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস" বলার উদ্দেশ্য হলো এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف), এর মতন (متن) দুর্বল (ضعيف) হওয়া নয়; কারণ এটি অন্য কোনো সহিহ (صحيহ) সনদ (إسناد)-এর মাধ্যমে বর্ণিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আপনি কি দেখেন না যে, "মুসলমান কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফির মুসলমানের উত্তরাধিকারী হবে না" হাদিসটির মতন (متن) সহিহ (صحيح), যদিও এর সনদ (إسناد) মুনকার (منكر)।
মুসনাদ (المسند) শব্দটি "আমি অন্য কাউকে কোনো কিছুর সাথে হেলান দিলাম বা সম্বন্ধ করলাম" আপনার এই উক্তি থেকে গৃহীত। পরিভাষায় একে তিনটি অর্থে ব্যবহার করা হয়, যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক ব্যাপক। আবু বকর আল-খতিব বলেন, এটি হলো সেই হাদিস যার সনদ (إسناد) বর্ণনাকারী থেকে শেষ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل), চাই তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু (مرفوع) হোক বা না হোক; তবে নবীজি পর্যন্ত উন্নীত (الرفع) হওয়ার বিষয়টিই অধিক প্রচলিত। এজন্যই আবু ওমর ইবনে আবদিল বার বলেছেন, মুসনাদ (المسند) হলো বিশেষভাবে নবীজি পর্যন্ত মারফু (مرفوع) হাদিস, চাই তা নিরবচ্ছিন্ন (متصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطع)। আর হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ বলেন, এটি হলো নবীজি পর্যন্ত মারফু (مرفوع) ও নিরবচ্ছিন্ন (متصل)...
অতঃপর নিশ্চয়ই এর দুর্বলতার (الضعف) স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে, যেমনিভাবে শক্তির দিক থেকে সহিহ (صحيح)-এর স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়। আর দুর্বলতার কারণ বর্ণনা করা ব্যতীত "এটি একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস" বলার উদ্দেশ্য হলো এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف), এর মতন (متن) দুর্বল (ضعيف) হওয়া নয়; কারণ এটি অন্য কোনো সহিহ (صحيহ) সনদ (إسناد)-এর মাধ্যমে বর্ণিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আপনি কি দেখেন না যে, "মুসলমান কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফির মুসলমানের উত্তরাধিকারী হবে না" হাদিসটির মতন (متن) সহিহ (صحيح), যদিও এর সনদ (إسناد) মুনকার (منكر)।
মুসনাদ (المسند) শব্দটি "আমি অন্য কাউকে কোনো কিছুর সাথে হেলান দিলাম বা সম্বন্ধ করলাম" আপনার এই উক্তি থেকে গৃহীত। পরিভাষায় একে তিনটি অর্থে ব্যবহার করা হয়, যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক ব্যাপক। আবু বকর আল-খতিব বলেন, এটি হলো সেই হাদিস যার সনদ (إسناد) বর্ণনাকারী থেকে শেষ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل), চাই তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু (مرفوع) হোক বা না হোক; তবে নবীজি পর্যন্ত উন্নীত (الرفع) হওয়ার বিষয়টিই অধিক প্রচলিত। এজন্যই আবু ওমর ইবনে আবদিল বার বলেছেন, মুসনাদ (المسند) হলো বিশেষভাবে নবীজি পর্যন্ত মারফু (مرفوع) হাদিস, চাই তা নিরবচ্ছিন্ন (متصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطع)। আর হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ বলেন, এটি হলো নবীজি পর্যন্ত মারফু (مرفوع) ও নিরবচ্ছিন্ন (متصل)...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٨)