এই বিষয়টি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর হুকুম বেশ সহজ, কারণ এসবই পরিভাষা (اصطلاح) সংশ্লিষ্ট বিষয় এবং এতে কোনো বিতর্কের অবকাশ নেই। তবে আমি পূর্বে যে মতটি পেশ করেছি সেটিই অধিক উত্তম। এরপর কথা হলো, হাসান (حسن) শব্দটি যেমন হাদিসের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তেমনি তা সনদ (إسناد)-এর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। মুহাদ্দিসগণের উক্তি—'এটি হাসান সনদ বিশিষ্ট হাদিস (حسن إسناده)'—তাঁদের উক্তি—'এটি হাসান (حسن) হাদিস'—অপেক্ষা বাস্তবসম্মত হওয়ার দিক থেকে অধিক ব্যাপক। কারণ বর্ণনাকারীগণ (رجال) নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়ার কারণে অনেক সময় সনদের হাসান (حسن الإسناد) হওয়া সাব্যস্ত হয়, কিন্তু হাদিসের মধ্যে কোনো ক্ষতিকর ত্রুটি (علة قادحة) বিদ্যমান থাকায় হাদিসটি হাসান (حسن) হওয়া সাব্যস্ত হয় না। সহিহ (صحيح)-এর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। এর দ্বারা এটি স্পষ্ট হলো যে, বাস্তবগত পার্থক্যের কারণে এর নিম্নোক্ত স্তরগুলোতেও ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়।
এর একটি প্রকার হলো দুর্বল (ضعيف)। শাব্দিক অর্থে এটি শক্তিশালী-এর বিপরীত। আর পরিভাষাগত (اصطلاحا) অর্থে এটি এমন হাদিস যা সহিহ (صحيح) কিংবা হাসান (حسن) এর স্তরে (درجة) পৌঁছাতে পারেনি। এর উদাহরণ হলো যা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "তোমরা শুকনো খেজুরের সাথে কাঁচা খেজুর মিশিয়ে খাও, কেননা শয়তান যখন তা দেখে তখন রাগান্বিত হয়।"
নাসায়ি বলেন, "এটি একটি মুনকার (منكر) হাদিস।"
আর মুনকার (منكر) হলো দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর অন্যান্য প্রকারের মধ্যে রয়েছে জাল (موضوع), মাকলুব (مقلوب) এবং মুআল্লাল (معلل)। কেউ কেউ বলেন যে, এর প্রকারভেদ উনপঞ্চাশটি পর্যন্ত হতে পারে।