তাঁদের কেউ কেউ পঞ্চাশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর হাদিস বর্ণনা করাকে পছন্দনীয় (مستحب) মনে করেছেন এবং বলেছেন যে, চল্লিশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময় হাদিস বর্ণনা করাও গর্হিত বা আপত্তিকর (منكر) নয়।
পূর্ববর্তী সালাফ (سلف) এবং তাঁদের পরবর্তী হাদিস বিশারদদের (محدثين) একটি দল এই মতের বিরোধিতা করেছেন, যাঁরা এই বয়সে পৌঁছাতে পারেননি এবং তার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
বলা হয়েছে যে, একজন হাদিস বিশারদ (محدث) যখন এমন বয়সে পৌঁছান যখন তাঁর বার্ধক্যজনিত দুর্বলতা এবং ভীতির কারণে স্মৃতিভ্রমের আশঙ্কা থাকে, তখন তাঁর হাদিস বর্ণনা থেকে বিরত থাকা উচিত; যাতে তিনি সংমিশ্রণ বা তালগোল পাকিয়ে ফেলার (تخليط) এবং এমন কিছু বর্ণনা করার আশঙ্কা থেকে মুক্ত থাকেন যা তাঁর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়।
ইবনে খাল্লাদ বলেন, আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো তিনি যেন আশি বছর বয়সে হাদিস বর্ণনা থেকে বিরত থাকেন।
এটি মূলত তখন প্রযোজ্য যখন বৈকল্য বা স্মৃতিভ্রমের (اختلال) আলামত প্রকাশ পায় এবং তা নিয়ে আশঙ্কা তৈরি হয়। কিন্তু যাঁর মধ্যে এমন কিছু প্রকাশ পায় না, তাঁর জন্য বিরত থাকা উচিত নয়; কারণ এই সময়েই মানুষ তাঁর বর্ণনা (رواية) শোনার জন্য সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী থাকে।
একইভাবে অন্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য যখন তাঁর পক্ষ থেকে সংমিশ্রণ বা তালগোল পাকিয়ে ফেলার (تخليط) আশঙ্কা থাকে। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - তৃতীয়ত:
পছন্দনীয় (يستحب) হলো তিনি এমন কোনো শহরে হাদিস বর্ণনা করবেন না যেখানে তাঁর চেয়ে অধিক যোগ্য কোনো ব্যক্তি বয়সের কারণে বা অন্য কোনো কারণে বিদ্যমান থাকেন; আলেমগণ এমনই বলেছেন।
তবে অবশ্যই এটি এই শর্তে হতে হবে যে, এই আদব বা শিষ্টাচার যেন অধিকতর অগ্রগণ্য জনকল্যাণের (مصلحة راجحة) পরিপন্থী না হয়।
উল্লিখিত আদবসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো:
যখন তাঁর কাছে এমন কোনো বর্ণনা চাওয়া হয় যা তিনি জানেন যে অন্য কারো নিকট তাঁর সনদের চেয়ে উচ্চতর সনদে (إسناد أعلى) অথবা অন্য কোনো দিক থেকে অধিকতর নির্ভরযোগ্য অবস্থায় আছে, তখন নসিহত বা সদুপদেশ হিসেবে ছাত্রকে তা জানানো এবং সেদিকে তাকে পথনির্দেশ করা উচিত।
এই বিষয়টিও পরিস্থিতির আলোকে বিস্তারিত ব্যাখ্যার দাবি রাখে।
আর এটি তখনই হওয়া উচিত যখন অগ্রাধিকারযোগ্য গুণটি ছাড়া অন্যান্য ক্ষেত্রে সমতা বজায় থাকে; তবে পার্থক্যের ক্ষেত্রে...