সপ্তম পরিচ্ছেদ

হাদিস সংক্ষেপকরণ (اختصار الحديث) বৈধ কি না?

যদি সংক্ষেপকরণ এমন হয় যা অর্থকে পরিবর্তন করে দেয়—যা সংক্ষেপ না করলে অপরিবর্তিত থাকত—তবে তা বৈধ নয়।

আর যদি তা অর্থ পরিবর্তন না করে, যেমন দুটি স্বতন্ত্র অর্থের দুটি আলাদা শব্দ উল্লেখ করে কেবল একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা, তবে এর বৈধতাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। কারণ বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে বৈধতার মূল ভিত্তি হলো সত্যবাদিতা (الصدق) এবং এর নিষিদ্ধতার মূল ভিত্তি হলো মিথ্যাচার (الكذب)। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তাতে সত্যবাদিতা (الصدق) বিদ্যমান রয়েছে, তাই এটি নিষিদ্ধ করার কোনো কারণ নেই।

যদি এটি এমন পরিবর্তনের মুখাপেক্ষী হয় যা অর্থের কোনো বিঘ্ন ঘটায় না, তবে তা বর্ণনার (رواية) বৈধতার অন্তর্ভুক্ত হবে। অষ্টম পরিচ্ছেদ

কখনও কখনও বর্ণনাকারীগণ হাদিসের মতনকে (متن) এর সনদের (إسناد) আগে উল্লেখ করেন; এভাবে যে, তিনি হাদিসের শব্দগুলো উল্লেখ করেন এবং তারপর বলেন, "আমাদেরকে অমুক এর সংবাদ দিয়েছেন" এবং সনদ (سند) বর্ণনা করেন এবং এর শেষে "সেই সূত্রে" জাতীয় শব্দ যোগ করেন।

আবার কখনও কখনও এমন কিছু বলা হয় না।

এখন যে ব্যক্তি এইভাবে হাদিস শুনেছেন, তার জন্য কি প্রথমে সনদ (إسناد) উল্লেখ করে পরে সেই শব্দগুলো বর্ণনা করা বৈধ হবে?

কতিপয় পূর্বসূরি (المتقدمين) আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একে বৈধ বলেছেন। আর যদি অর্থের কোনো ক্ষতি না হয়, তবে এটি অর্থগত বর্ণনার (الرواية بالمعنى) অন্তর্ভুক্ত হবে। নবম পরিচ্ছেদ

যখন শায়খ কোনো কিতাব পেশ করেন এবং বলেন, "অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন" এবং সনদ (سند) বর্ণনা করেন, তখন যে শ্রোতা তার নিকট থেকে এটি শুনেছেন তার জন্য কি এটি বলা বৈধ যে, "অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন" এবং এভাবে তিনি হাদিসগুলো পূর্ণাঙ্গ বা আংশিক বর্ণনা করবেন?

আমি যা মনে করি তা হলো, সত্যবাদিতার (الصدق) দিক থেকে এটি বৈধ। কেননা এটি কিতাবটি সংবাদ প্রদানের একটি স্পষ্ট ঘোষণা।

এই বিষয়ের শেষ কথা হলো—এটি একটি সামগ্রিক সংবাদ প্রদান। আর সত্যবাদিতার (الصدق) তাৎপর্যের ক্ষেত্রে সামগ্রিক ও বিস্তারিত বর্ণনার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।