নিঃসন্দেহে জীবনীগ্রন্থের (تراجم) বর্ণনায় ঐতিহাসিকদের বক্তব্যে এই পারিভাষিক পরিভাষাটি (اصطلاح) লক্ষ্য করা যায় যে, তাঁরা বলেন: 'অমুক এবং অমুকের নিকট থেকে শুনেছেন (سمع)', কিন্তু একে সরাসরি তাঁর মুখ থেকে শোনার সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়নি।
পঞ্চম মাসআলা
পূর্ববর্তী আলেমদের (متقدمين) একটি অভ্যাস ছিল যে, যখন তাঁরা কোনো শায়খের (شيخ) নিকট থেকে কোনো কিতাব বর্ণনা (رووا) করতেন, তখন প্রথম হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর পূর্ণ নাম ও বংশপরিচয় উল্লেখ করতেন। এরপর পরবর্তী হাদিসগুলোতে তাঁর নাম অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে শুধু বলতেন, 'অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)' এবং সেখানে তাঁর পূর্ণ বংশপরিচয় উল্লেখ করতেন না। এমতাবস্থায়, এই বর্ণনাকারীর (راوي) নিকট থেকে যিনি বর্ণনা করছেন, তাঁর জন্য কি পরবর্তী হাদিসগুলোতে বর্ণনাকারীর পূর্ণ পরিচয় ও বংশপরম্পরা উল্লেখ করা বৈধ হবে? আমরা যদি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) করাকে নিষিদ্ধ করি, তবে এটি বৈধ হবে না; আর যদি আমরা তা অনুমতি দেই, তবে এর বৈধতার অবকাশ থাকতে পারে।
খতিব অধিকাংশ ইলম অর্জনকারী ব্যক্তিবর্গের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা এটিকে বৈধ বলেছেন।
আমাদের নিকট উত্তম পদ্ধতি হলো এক্ষেত্রে বলা যে, 'তিনি হলেন অমুক বিন অমুক' অথবা 'অর্থাৎ অমুক বিন অমুক' সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
ষষ্ঠ মাসআলা
হাদিস বিশারদগণের নিকট এমন কিছু পাণ্ডুলিপি (نسخ) রয়েছে যা একটিমাত্র সনদের (إسناد) মাধ্যমে বহু সংখ্যক হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করে। এখন কেউ যদি সেখান থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করতে চায়, তবে তার জন্য কি সেই হাদিসটিকে সংকলনের অন্যান্য হাদিস থেকে পৃথক করে বর্ণনা করা বৈধ হবে কি না?
এর উদাহরণ হলো আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর পাণ্ডুলিপি (نسخة)। ইমাম মুসলিম (রাহ.) যখন হাম্মাম পর্যন্ত সনদ (إسناد) পৌঁছান, তখন বলেন: 'এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন (حدثنا)'। অতঃপর ইমাম মুসলিম সেখান থেকে কয়েকটি হাদিস উল্লেখ করেন এবং বলেন: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন'।
আমাদের নিকট এটিই সর্বোত্তম পদ্ধতি; তবে কেউ যদি এর কোনো অংশ পৃথকভাবে বর্ণনা করে, তবে শব্দবিন্যাস যদি এমন হয় তবে তা নিষিদ্ধ হবে না।