আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে একজন মুকাতাব যদি দুই বা তিন ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে আপনি কি তাকে—মালিকের মতানুসারে—অবিলম্বে দুই বা তিনজনের দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করতে এবং তার কিতাবাতের (মুক্তির চুক্তির) জন্য পরিশ্রম অব্যাহত রাখতে নির্দেশ দেবেন, আর যদি সে অক্ষম হয় তবে সে পুনরায় দাসে পরিণত হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি একজন মুকাতাবা (চুক্তিভুক্ত দাসী) কোনো অপরাধ করে এবং অপরাধের পর একটি সন্তান জন্ম দেয়, অতঃপর সে মারা যায়, তবে সন্তানের ওপর কি সেই অপরাধের কোনো দায় বর্তাবে কি না? তিনি বললেন: আমার মতে সন্তানের ওপর অপরাধের কোনো দায় নেই; কারণ মালিক দাসীর ক্ষেত্রে এরূপই বলেছেন, আর আমার কাছে মুকাতাবাও সেই একই পর্যায়ভুক্ত।
তিনি বললেন: মালিক দাসীর ব্যাপারে বলেছেন যে, সে যদি কোনো অপরাধ করে এবং অপরাধের পর সন্তান প্রসব করে, তবে কেবল তাকেই (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) সোপর্দ করা হবে, তার সন্তানকে সোপর্দ করা হবে না।
আমি বললাম: তিনি কি মুকাতাবার সন্তানকে তার সম্পদের ন্যায় গণ্য করেন না যাতে অপরাধের দায় তার ওপরও বর্তাতে পারে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি একজন মুকাতাবা ঋণ গ্রহণ করে এবং এরপর একটি সন্তান প্রসব করে, অতঃপর মুকাতাবা মারা যায়, তবে তার সন্তানের ওপর ঋণের কোনো দায় থাকবে কি না? তিনি বললেন: তার সন্তানের ওপর ঋণের কোনো দায় নেই; কারণ ঋণটি কেবল তার জিম্মায় (ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতায়) ছিল, তাই সে মারা যাওয়ার পর তার জিম্মা থেকে কোনো কিছুই তার সন্তানের ওপর স্থানান্তরিত হবে না। তিনি বললেন: এবং এটাই আমার অভিমত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি একজন মুকাতাব কোনো অপরাধ করে এবং তার বিরুদ্ধে অপরাধের রায় প্রদান করা হয়, অতঃপর সে (চুক্তি পরিশোধে) অক্ষম হয়, তবে সেই অপরাধ কি মুকাতাবের সত্তার ওপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে, নাকি তার মনিবকে বলা হবে তাকে সোপর্দ করো অথবা অপরাধের ক্ষতিপূরণ দিয়ে তাকে ছাড়িয়ে নাও? তিনি বললেন: মালিকের মতে, মুকাতাব যখন অপরাধ করে, তখন সুলতান মুকাতাবকে বলেন, তোমার কিতাবাতের সামর্থ্য অনুযায়ী অপরাধের পুরো ক্ষতিপূরণ অবিলম্বে পরিশোধ করো। যদি সে তাতে অক্ষম হয়, তবে তার মনিবকে বলা হয়, তোমার দাসকে গ্রহণ করো, তোমার কিতাবাতের চুক্তি বাতিল করো এবং হয় তাকে সোপর্দ করো অথবা পূর্ণ অপরাধের ক্ষতিপূরণ দিয়ে তাকে ছাড়িয়ে নাও।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি একজন মুকাতাবের কোনো দাস থাকে যাকে সে ব্যবসার অনুমতি দিয়েছে, অতঃপর সেই অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের ওপর ঋণের বোঝা চাপে এবং মুকাতাবের ওপরও ঋণ থাকে, আর পাওনাদাররা দাবি উত্থাপন করে? তিনি বললেন: মুকাতাবের ঋণের দায়ে দাসটিকে বিক্রয় করা হবে, আর দাসের ঋণ দাসের জিম্মায় (ব্যক্তিগত দায় হিসেবে) থেকে যাবে যার জন্য তাকে পরে ধরা হবে; তারা যখন তাকে বিক্রি করবে তখন তাকে পরিষ্কার করে বলতে হবে যে তার ওপর ঋণ রয়েছে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদে মুক্তিপ্রাপ্ত (মু'তাক ইলা আজাল) দাস যদি অপরাধ করে, তবে কি তার ওপর—মালিকের মতানুসারে—তার মূল্য এবং অপরাধের ক্ষতিপূরণ (আরশ) এই দুইয়ের মধ্যে যেটি কম সেটি ধার্য হবে? তিনি বললেন: না, বরং মালিকের মতে তার ওপর অপরাধের পূর্ণ ক্ষতিপূরণ প্রদান করা আবশ্যক—তা যত টাকাই হোক না কেন। আর যদি তা কোনো প্রাণের বিষয় হয় তবে তাকে দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে। আর যদি সে তাতে অক্ষম হয় তবে সে দাসে পরিণত হবে এবং দাসের মনিবকে বলা হবে 'সোপর্দ করো অথবা মুক্তিপণ দাও', যেমনটি মুদাব্বার দাসের ক্ষেত্রে মালিকের মতানুসারে বলা হয় যে, তার মনিবকে হয় তার সেবা সোপর্দ করতে বলা হবে অথবা পূর্ণ অপরাধের বিনিময়ে তাকে ছাড়িয়ে নিতে বলা হবে।
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটাই মালিকের অভিমত।

‌‌[কূপ বা পানির নালা খনন করা অথবা জাল স্থাপন করা]
যে ব্যক্তি কূপ বা পানির নালা খনন করে অথবা জাল পাতে তার বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের ঘরে বা জমিতে সাধারণ কাজের অংশ হিসেবে কূপ অথবা পানি বা বাতাসের জন্য নালা খনন করে এবং তাতে কোনো মানুষ পড়ে যায়, তবে তার ওপর কোনো জরিমানা (ক্ষতিপূরণ) নেই। তিনি বলেন: কিন্তু সে যদি তার ঘরে কোনো জাল বা ফাঁদ পাতে অথবা চোরকে ধ্বংস করার জন্য কোনো কিছু রাখে, তবে তার ওপর জরিমানা বর্তাবে। ইবনুল কাসিম বলেন: চোর বা অন্য যে কেউই তাতে পড়ুক না কেন, উভয় ক্ষেত্রেই সে দায়ী হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) অপরাধ করে এবং এরপর তার মূল্য বৃদ্ধি পায় বা হ্রাস পায়, তবে তার মনিবের ওপর কী দায় বর্তাবে? তিনি বললেন: আমি মনে করি তার মনিবের ওপর তার সেই দিনের মূল্যটিই ধার্য হবে যেদিন তার বিরুদ্ধে রায় প্রদান করা হবে এবং এ ক্ষেত্রে মূল্যের বৃদ্ধি বা হ্রাসের দিকে লক্ষ করা হবে না যদি অপরাধের ক্ষতিপূরণ তার মূল্যের চেয়ে কম হয়। এর একটি স্পষ্ট প্রমাণ হলো, যদি সে মারা যেত তবে তার মনিবের ওপর কোনো কিছুই বর্তাত না।
আমি বললাম