আপনি কি মনে করেন যদি কেউ কারো দুই হাত কাটে, অতঃপর দুই পা কাটে, তারপর তার ঘাড় কেটে দেয়, তবে কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী তারও দুই হাত ও দুই পা কাটা হবে এবং তার ঘাড় কাটা হবে? তিনি বললেন: না, বরং তার ঘাড় কাটা হবে, কিন্তু তার দুই হাত ও দুই পা কাটা হবে না।
আমি বললাম: আপনি কেন এখানে এমনটি বললেন, অথচ মালিক তো বলেছেন যে তাকে সেই পদ্ধতিতে হত্যা করা হবে যেভাবে সে হত্যা করেছে?
তিনি বললেন: কারণ মালিক বলেছেন, তার ওপর যে সকল কিসাস (প্রতিশোধ) অবধারিত হবে, প্রাণদণ্ড সেই সবকিছুর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। সুতরাং প্রাণদণ্ড কার্যকর করার মাধ্যমে দুই হাত ও দুই পা কাটার দণ্ডও অর্জিত হবে এবং হাত ও পায়ের জন্য পৃথকভাবে কিসাস গ্রহণ করা হবে না।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কাউকে হাত-পা বেঁধে নদীতে নিক্ষেপ করি এবং সে ডুবে মারা যায়, তবে কি আমাকেও সেভাবে হাত-পা বেঁধে নদীতে নিক্ষেপ করা হবে যেভাবে আমি তাকে নিক্ষেপ করেছি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: এটি কি মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

‌‌[ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের রক্তপণ যদি তারা এর ওপর সন্ধি করে]
ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের রক্তপণের ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে যখন তারা এর ওপর সন্ধি করে
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের উত্তরাধিকারীরা দিয়াতের (রক্তপণ) চেয়ে অধিক অর্থে সন্ধি করে, তবে কি মালিকের মতে তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের উত্তরাধিকারীরা দিয়াতে সন্তুষ্ট হয়, তবে তা কি হত্যাকারীর বংশীয়দের (আকিলাহ) ওপর বর্তাবে নাকি হত্যাকারীর নিজস্ব সম্পদের ওপর? তিনি বললেন: বরং মালিকের মতে তা হত্যাকারীর নিজস্ব সম্পদের ওপর বর্তাবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন কোনো পুরুষ যদি কোনো নারীকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে কি মালিকের মতে তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তার হাত কাটে, তবে কি তার (পুরুষের) হাত কাটা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আর মালিকের মতে কি নারীর অনুকূলে পুরুষের থেকে এবং পুরুষের অনুকূলে নারীর থেকে কিসাস গ্রহণ করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[একদল লোক যদি এক নারীকে হত্যার ব্যাপারে একমত হয়]
একদল লোক যদি এক নারীকে হত্যার ব্যাপারে একমত হয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন একদল লোক যদি কোনো নারীকে হত্যার ব্যাপারে একমত হয়ে তাকে হত্যা করে, তবে কি মালিকের মতে তার বিনিময়ে তাদের সকলকে হত্যা করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে তারা যদি কোনো বালক বা বালিকাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে কি তার বিনিময়ে তাদের হত্যা করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে তারা যদি কোনো দাস বা নাসারাকে (খ্রিস্টান) প্রবঞ্চনামূলকভাবে (গিলাহ) হত্যার জন্য একত্রিত হয়, তবে কি মালিকের মতে তার বিনিময়ে তাদের হত্যা করা হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি ইবনে আল-কাসিমকে বললাম: আপনি কি মনে করেন কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যদি কোনো দাসকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে কি মালিকের মতে তাদের মধ্যে কিসাস কার্যকর হবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন কোনো মুসলিম যদি কোনো কাফেরকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে কি মালিকের মতে তার বিনিময়ে তাকে (মুসলিমকে) হত্যা করা হবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: তবে কি তাদের মধ্যে আঘাতের ক্ষেত্রে কিংবা প্রাণের ক্ষেত্রে কোনো কিসাস নেই?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের মধ্যে আঘাতের ক্ষেত্রে কিংবা প্রাণের ক্ষেত্রে কোনো কিসাস নেই, যদি না তাকে প্রবঞ্চনামূলকভাবে (গিলাহ) হত্যা করা হয়।
আমি বললাম: যদি সে তার হাত বা পা প্রবঞ্চনামূলকভাবে কাটে? তিনি বললেন: সে একজন দস্যু; সুলতান (রাষ্ট্রপ্রধান) তার ওপর যুদ্ধাপরাধীর (মুহারিব) বিধান প্রয়োগ করবেন। যদি তিনি তাকে হত্যা করা সমীচীন মনে করেন তবে তাকে হত্যা করবেন। আমি ইতোমধ্যেই চুরির অধ্যায়ে আপনার কাছে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন কোনো মুসলিম যদি কোনো কাফেরকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে কি মালিকের মতে তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছর কারারুদ্ধ রাখা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[একদল মুসলিম যদি কোনো জিম্মি ব্যক্তিকে হত্যা করে]
একদল মুসলিম যদি কোনো জিম্মি ব্যক্তিকে হত্যা করে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি একদল মুসলিম ভুলবশত কোনো জিম্মি ব্যক্তিকে হত্যার ক্ষেত্রে একত্রিত হয়, তবে কি মালিকের মতে রক্তপণ (দিয়াত) তাদের বংশীয়দের (আকিলাহ) ওপর বর্তাবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি কোনো মুসলিম ভুলবশত কোনো জিম্মি ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে তার রক্তপণ তার বংশীয়দের (আকিলাহ) ওপর বর্তাবে।
আমি বললাম: আর তারা যদি একটি দল হয়ে থাকে তবে কি একই বিধান?