‌‌[এক নারীকে আঘাত করা হলো এবং সে বলল, আমার রক্তের দায় অমুকের ওপর, অতঃপর তার গর্ভস্থ সন্তান মৃত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হলো]
এক নারীকে আঘাত করা হলে এবং সে যদি বলে যে "আমার রক্তের দায় অমুকের ওপর" এবং এরপর তার গর্ভস্থ সন্তান মৃত অবস্থায় নির্গত হয়, সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে।
আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো নারীকে আঘাত করা হয় এবং সে বলে, "আমার রক্তের দায় অমুকের ওপর" এবং সে মৃত সন্তান প্রসব করে? এই বিষয়ে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: মহিলার ক্ষেত্রে 'কাসামাহ' (শপথ পদ্ধতি) কার্যকর হবে, তবে গর্ভস্থ সন্তানের ক্ষেত্রে কোনো কিছু প্রযোজ্য হবে না যতক্ষণ না তা প্রমাণের (বায়্যিনাহ) মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: জখমের ক্ষেত্রে কোনো 'কাসামাহ' নেই, আর গর্ভস্থ সন্তান মহিলার জখমেরই একটি অংশ। সুতরাং এটি প্রমাণ বা ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষীর মাধ্যম ছাড়া সাব্যস্ত হবে না। এমতাবস্থায় সন্তানের অভিভাবকগণ তার সাথে একটি শপথ গ্রহণ করবেন এবং তারা তার দিয়াত (রক্তপণ) পাওয়ার অধিকারী হবেন।
তিনি (ইবনুল কাসিম) আরও বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, যুদ্ধক্ষেত্রে দুই বাহিনীর মাঝে নিহত ব্যক্তির ক্ষেত্রে কোনো 'কাসামাহ' নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি মহিলাটি বলে, "আমার রক্তের দায় অমুকের ওপর," এবং তার সন্তানটি জীবিত ভূমিষ্ঠ হয়ে চিৎকার করে কেঁদে ওঠে, তবে কি তার ক্ষেত্রে এবং তার মায়ের ক্ষেত্রে 'কাসামাহ' প্রযোজ্য হবে? তিনি বললেন: মায়ের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের মতে 'কাসামাহ' হবে। তবে সন্তানের ক্ষেত্রে ইমাম মালিক থেকে আমি কিছু শুনিনি। কিন্তু ইমাম মালিকের মূলনীতি অনুযায়ী আমি সন্তানের ক্ষেত্রে 'কাসামাহ'র আবশ্যকতা দেখি না; কারণ সে যদি বলত: "সে আমাকে হত্যা করেছে এবং আমার সাথে অমুক নারীকেও হত্যা করেছে," তবে ওই অমুক নারীর জন্য কোনো 'কাসামাহ' কার্যকর হতো না, বরং কেবল ওই মহিলার নিজের জন্যই 'কাসামাহ' হতো। তদ্রূপ সে যদি জীবিত অবস্থায় বলে: "অমুক আমাকে আঘাত করেছে," এবং এরপর সে সন্তান প্রসব করে এবং সন্তানটি চিৎকার করে কেঁদে ওঠার পর মারা যায় কিন্তু মা বেঁচে থাকে, তবে তাতেও কোনো 'কাসামাহ' হবে না। তেমনিভাবে সে যদি জীবিত অবস্থায় বলে: "আমার পুত্রকে হত্যা করা হয়েছে," তবে তার কথা কবুল করা হবে না এবং তার পুত্রের ক্ষেত্রেও কোনো 'কাসামাহ' হবে না।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ বলে, "আমার রক্তের দায় আমার পিতার ওপর"? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে বিশেষ কিছু শুনিনি, তবে ইমাম মালিক সাধারণভাবে বলেছেন: যখন কেউ বলে, "আমার রক্তের দায় অমুকের ওপর," তখন তাতে 'কাসামাহ' অবধারিত হয়। ইমাম মালিক আমাদের নিকট এখানে পিতার বিষয়টি আলাদা করে উল্লেখ করেননি। আমার রায় হলো তার কথা কবুল করা হবে এবং সেখানে 'কাসামাহ' হবে। যদি তারা শপথ করে তবে দিয়াত ওয়াজিব হবে। যদি বিষয়টি ভুলবশত হয় তবে তা আকিলাহ (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়)-দের ওপর বর্তাবে, আর যদি ইচ্ছাকৃত হয় তবে তা তার (পিতার) সম্পদ থেকে আদায় করা হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে ওয়ারিশগণ 'কাসামাহ'-তে শপথ করে—এবং তারা বেশ কয়েকজন পুরুষ হয়—অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন শপথ করার পর এবং রক্তের অধিকার সাব্যস্ত হওয়ার পর নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে স্বীকার করে, তবে সে ক্ষেত্রে কী করা হবে? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার রায় হলো, যদি সে হত্যার পূর্বেই নিজেকে মিথ্যাবাদী স্বীকার করে, তবে এটি সেই ব্যক্তির মতো হবে যাকে শপথ করতে বলা হয়েছিল কিন্তু সে তা অস্বীকার করেছে। সুতরাং ওয়ারিশদের একজন যদি শপথের পর নিজেকে মিথ্যাবাদী দাবি করে তবে অভিযুক্তকে হত্যা করা হবে না, যদি ওই ব্যক্তি এমন কেউ হয় যার শপথ অস্বীকার করার ফলে অভিযুক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হতো না।

‌‌[পাথর বা লাঠি দিয়ে কাউকে হত্যা করার বিধান]
কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে পাথর বা লাঠি দিয়ে হত্যা করলে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে পাথর দিয়ে হত্যা করি, তবে আমাকে কিসের মাধ্যমে হত্যা করা হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: পাথর দিয়েই তাকে হত্যা করা হবে।
আমি বললাম: সে যদি আমাকে লাঠি দিয়ে হত্যা করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তাকে লাঠি দিয়েই হত্যা করো।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে, তবে কি তাকেও শ্বাসরোধ করে হত্যা করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এটিই নিয়ম।
আমি বললাম: সে যদি তাকে পানিতে ডুবিয়ে মারে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের কথা অনুযায়ী তাকেও পানিতে ডুবিয়ে মারা হবে। তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তাকে সেভাবেই হত্যা করো যেভাবে সে হত্যা করেছে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে তাকে লাঠি দিয়ে দুটি আঘাত করে এবং তাতে সে মারা যায়, আর ঘাতককে দুটি আঘাত করার পরও সে না মরে? তিনি বললেন: তাকে লাঠি দিয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত আঘাত করতে থাকো যতক্ষণ না সে মারা যায়; কারণ সে তো লাঠি দিয়েই হত্যা করেছে।
আমি বললাম: তবে কি এক্ষেত্রে আঘাতের কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই?
তিনি বললেন: এতে কোনো সংখ্যা নির্ধারিত নেই।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: লাঠি দিয়ে তাকে হত্যা করা হবে যেমনটি সে লাঠি দিয়ে হত্যা করেছে, এবং তিনি আমাদের নিকট কোনো সংখ্যার কথা উল্লেখ করেননি।
আমি বললাম: