সম্পদ; তার দিয়ত (রক্তপণ) তার সম্পদের ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য। যদি অতিরিক্ত কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা অপরাধের শিকার পক্ষ পাবে যতক্ষণ না তারা তাদের পাওনা পূর্ণরূপে আদায় করে নেয়। কারণ ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: যে ক্রীতদাসই কোনো অপরাধ করে, তার মনিবকে সেই বিষয়ে এখতিয়ার দেওয়া হয় (সে কি মুক্তিপণ দেবে নাকি দাসকে সমর্পণ করবে)। যদি মনিব এখতিয়ার প্রয়োগ করার পূর্বেই ক্রীতদাস মারা যায়, তবে অপরাধের দায় বাতিল হয়ে যায়। এই প্রেক্ষাপটে সন্তানের অবস্থান মনিবের ন্যায়, তাদের এখতিয়ার দেওয়া হবে; যদি তাদের পিতা জীবিত থাকাকালে অপরাধের দায় পরিশোধে সক্ষম না হন, তবে তারা হয় তা পরিশোধ করবে নতুবা অক্ষমতা প্রকাশ করবে। যখন তাদের পিতা মারা যান, অপরাধের শিকার পক্ষ যে পাওনা পেত তা সন্তানদের ওপর থেকে রহিত হয়ে যায়, ঠিক যেমন মুকাতাব মারা গেলে তার অপরাধের দায় মনিবের ওপর থেকে রহিত হয়ে যায়, যদি না তার কোনো সম্পদ থেকে থাকে। আর যদি অপরাধের শিকার পক্ষ পিতার জীবদ্দশায় আইনি পদক্ষেপ নেয় এবং তারা (সন্তানরা) কিতাবত (মুক্তির চুক্তি) চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে পিতা যদি অপরাধের দায় পরিশোধের পূর্বেই মারা যান, তবে তাদের থেকে অল্প বা বেশি কোনো অংশই রহিত হবে না।
ইমাম মালিক (র.) বলেন: যদি মুকাতাবের মনিব তাকে দ্রুত মুক্তি দিয়ে দেন অথবা কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দেন, অতঃপর মনিব সেই মুক্তির বিনিময়ে তাদের ওপর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ নির্ধারণ করেন যা তারা মনিবকে ঋণ হিসেবে পরিশোধ করবে, আর মনিব তাদের দ্রুত মুক্তি দান করেন এবং তাদের আযাদ হওয়ার মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হয়; এরপর তারা মারা যায় বা দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে মনিব অন্যান্য পাওনাদারদের ওপর অগ্রাধিকার পাবেন না। বরং পাওনাদারগণ মনিবের তুলনায় তাদের সম্পদের অধিক হকদার হবে; কারণ মনিব কেবল তার মূল্যের বিনিময়ে তাকে দাবি করছেন, আর দাসের অধীনে থাকা সম্পদের ওপর মনিবের বিন্দুমাত্র অধিকার নেই। তবে তারা দেউলিয়া হওয়ার পর ঋণ পরিশোধ শেষে যদি তার সম্পদের কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে যে মনিব তাকে ত্বরান্বিত মুক্তি দিয়েছিলেন তিনি তা গ্রহণ করবেন। আর সে যদি মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) হতো, তবে দাসের অবশিষ্ট সম্পদে ভাগ বসানোর অধিকার মনিবের থাকত না এবং তা তার পূর্বনির্ধারিত কিস্তির ওপরই বহাল থাকত। মনিব তার মুকাতাবকে দেউলিয়া ঘোষণা করতে পারেন না যতক্ষণ না সে কিস্তি পরিশোধে অক্ষম হয়। কিস্তি পরিশোধের সময় উপস্থিত হলে মনিব দাসের অক্ষমতা বা সক্ষমতার বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করবেন।

‌‌[মুকাতাবা যদি অপরাধ করে, অতঃপর সন্তান প্রসব করে এবং মা মারা যায় সেই প্রসঙ্গে]
মুকাতাবা যদি অপরাধ করে, অতঃপর সন্তান প্রসব করে এবং মা মারা যায় সেই প্রসঙ্গে
আমি বললাম: ইবনুল কাসিম জনৈকা মুকাতাবা সম্পর্কে বলেছেন যে অপরাধ করেছে, অতঃপর সন্তান প্রসব করেছে এবং তারপর মারা গেছে: মা মারা গেলে সন্তানের ওপর অপরাধের দায়ভারের কিছুই বর্তাবে না। তিনি বলেন: ইমাম মালিক (র.) থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি সেই দাসী সম্পর্কে বলেছেন যে অপরাধ করেছে, অতঃপর অপরাধের পর সন্তান প্রসব করেছে এবং মা মারা গেছে: অপরাধের শিকার পক্ষের সন্তানের বিরুদ্ধে বা মনিবের বিরুদ্ধে কোনো দাবি থাকবে না। তাদের অধিকার ছিল কেবল মায়ের সত্তার ওপর, যেহেতু মা গত হয়েছে (তাই সেই অধিকারও শেষ)। ইমাম মালিক (র.) বলেন: সন্তান মায়ের সম্পদ নয় যে অপরাধের শিকার পক্ষ তার মাধ্যমে অধিকার আদায় করবে এবং সেই দায় সন্তানের স্কন্ধে চাপাবে। ইমাম মালিক (র.) আরও বলেন: যদি সে (মা) মারা নাও যেত, তবুও অপরাধের দায়ভার কেবল তার নিজ সত্তার ওপরই ন্যস্ত থাকত। তার সন্তান তার অপরাধের দায়ভুক্ত হবে না, যদিও অপরাধটি সন্তান প্রসবের পূর্বেই সংঘটিত হয়ে থাকে। আমার নিকট নির্ভরযোগ্য একাধিক ব্যক্তি ইমাম মালিক (র.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।