সে তাকে হত্যার ইচ্ছা পোষণ করেছিল, যেমন তাকে শুইয়ে জবেহ করা। তবে যদি সে তাকে কিছু নিক্ষেপ করে বা আঘাত করে বা ঢিল মারে (যা সাধারণত প্রাণঘাতী নয়), তবে তার থেকে কিসাস (প্রাণের বদলে প্রাণ) গ্রহণ করা হবে না। আপনার মাসআলাটিও এই মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত।

‌‌[মুকাতাব দাসের ক্রীতদাস আহত হলে মুকাতাব যদি কিসাস নিতে চায় কিন্তু তার মনিব কেবল ক্ষমা ও রক্তপণ গ্রহণে আগ্রহী হয়]
মুকাতাব দাসের ক্রীতদাস আহত হওয়ার ব্যাপারে মাসআলা; যেখানে মুকাতাব কিসাস নিতে চায় এবং তার মনিব ক্ষমা ও রক্তপণ গ্রহণ ব্যতীত অন্য কিছুতে অস্বীকৃতি জানায়।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি কোনো মুকাতাব দাসের কোনো গোলামকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়, আর সে (মুকাতাব) কিসাস নিতে চায়, কিন্তু মুকাতাবের মনিব কেবল ক্ষমা করে দিয়ে হত্যাকারীর কাছ থেকে রক্তপণ বা গোলামের মূল্য গ্রহণ করার দাবি জানায়? তিনি বললেন: আমার মতে এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার মনিবের থাকবে; কারণ মনিব তাকে তার সম্পদ দান বা সদকা করা থেকে বাধা দেওয়ার অধিকার রাখেন। আর যদি মুকাতাব নিজেই তার গোলামের হত্যাকারীকে ইচ্ছাকৃত বা ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে ক্ষমা করতে চায়, তবে মনিব তাতে অসম্মতি জানালে মুকাতাবের সেই অধিকার থাকবে না। তবে যখন মনিব ক্ষমা করে দেবেন, তখন হত্যাকারী গোলামের মনিবকে বলা হবে: হয় তোমার এই গোলামটিকে মুকাতাবের নিকট সমর্পণ করো, অথবা মুকাতাবের নিহত গোলামের মূল্যের সমপরিমাণ অর্থ দিয়ে তাকে মুক্ত করো। তিনি আরও বলেন: আমি ইমাম মালিককে ঐ গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে অন্য কোনো গোলামকে ইচ্ছাকৃতভাবে আহত করে। তখন আহত গোলামের মনিব বলে: আমি কিসাস নেব না, বরং আমার গোলামের ওপর অপরাধকারী এই গোলামকেই হস্তগত করব, অথবা অপরাধী গোলামের মনিব আমাকে আমার গোলামের জখমের দিয়ত (ক্ষতিপূরণ) প্রদান করবে। পক্ষান্তরে অপরাধী গোলামের মনিব বলে: তোমার এই অধিকার নেই, বরং তুমি কিসাস (প্রতিশোধ) নাও। ইমাম মালিক বলেছিলেন: এক্ষেত্রে আহত গোলামের মনিবের কথাই অগ্রগণ্য হবে। আর অপরাধী গোলামের মনিবকে ইখতিয়ার বা সুযোগ দেওয়া হবে—হয় সে তার গোলামকে এই অপরাধের দায়ে অর্পণ করবে, অথবা আহত গোলামের জখমের ক্ষতিপূরণ দিয়ে তাকে ছাড়িয়ে নেবে।
ইমাম মালিক বলেন: হত্যার ক্ষেত্রেও বিধানটি অনুরূপ যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি। তাই আমি মনে করি আপনার মাসআলাটিও এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। মুকাতাবের জন্য এমন কোনো সম্পদ পরিত্যাগ করার অধিকার নেই যা তার ক্রীতদাসের রক্তপণ হিসেবে তার জন্য প্রাপ্য হয়েছে; কারণ ইমাম মালিকের মতে, মনিব তাকে বাধা দিলে মুকাতাবের পক্ষে তার সম্পদে দানশীলতা প্রদর্শন করা বৈধ নয়—যতক্ষণ না মুকাতাব তার চুক্তিকৃত সমস্ত অর্থ পরিশোধ করে স্বাধীন হয়। তখন সে চাইলে ক্ষমা করতে পারবে অথবা কিসাস গ্রহণ করতে পারবে। আমরা এই মূলনীতির সপক্ষে আছারসমূহ (পূর্ববর্তী বর্ণনা) ইতিপূর্বে লিপিবদ্ধ করেছি।

‌‌[মুকাতাব দাসের মনিব কর্তৃক তার মুকাতাবের মুকাতাব দাসের ওপর অপরাধ সংঘটন]
মুকাতাব দাসের মনিব যখন তার মুকাতাবের মুকাতাব দাসের ওপর অপরাধ করে সে বিষয়ে: আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনার অভিমত কী যদি কোনো মুকাতাব তার নিজের কোনো গোলামের সাথে কিতাবাত (মুক্তির চুক্তি) সম্পাদন করে এবং সেই দ্বিতীয় মুকাতাবের ঘরে কিতাবাত চলাকালীন সন্তান জন্ম নেয়, অতঃপর উচ্চতর মনিব (প্রথম মুকাতাবের মনিব) ওই দ্বিতীয় মুকাতাবকে হত্যা করে? তিনি বললেন: মনিবকে বলা হবে, দ্বিতীয় মুকাতাবের মূল্য প্রথম মুকাতাবকে পরিশোধ করতে। যদি সেই মূল্যের দ্বারা দ্বিতীয় মুকাতাবের কিতাবাতের অর্থ পুরোপুরি শোধ হয়ে যায়, তবে দ্বিতীয় মুকাতাবের সন্তানরা স্বাধীন হয়ে যাবে। আর যদি তা পর্যাপ্ত না হয়, তবে দ্বিতীয় মুকাতাবের সন্তানরা তাদের পিতার অবশিষ্ট চুক্তিকৃত অর্থের জন্য শ্রম দিয়ে তা উপার্জনের চেষ্টা করবে। আর প্রথম মুকাতাব তার আগের অবস্থাতেই বহাল থাকবে এবং তার নিজ কিতাবাতের অবশিষ্ট অর্থের জন্য শ্রম দিতে থাকবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: প্রথম মনিবের কি দ্বিতীয় মুকাতাবের সেই মূল্য প্রথম মুকাতাবকে না দিয়ে নিজের কাছে আটকে রাখার কোনো অধিকার নেই?
তিনি বললেন: না; কারণ দ্বিতীয় মুকাতাব ও তার সন্তানরা প্রথম মুকাতাবের সম্পদ হিসেবে গণ্য। সে প্রথম মুকাতাবের সমপর্যায়ের নয় এবং তার নিজের সন্তানের মর্যাদাতেও নয়। কারণ প্রথম মুকাতাবের সন্তানরা উচ্চতর মনিবের সম্পদ হিসেবে গণ্য হয়, যেহেতু মুকাতাব তার নিজের সন্তানের মালিকানা লাভ করে না। কিন্তু মুকাতাবের যদি কোনো গোলাম থাকে এবং কেউ তার ওপর কোনো অপরাধ সংঘটন করে, তবে সেই অপরাধের ক্ষতিপূরণ মুকাতাবই প্রাপ্ত হবে, এতে উচ্চতর মনিবের কোনো অংশ থাকবে না। এটি অনেকটা কেনাবেচার মতো, যেন সে তাকে বিক্রয় করেছে। তদ্রূপ মুকাতাবের মুকাতাব মূলত প্রথম মুকাতাবের একজন ক্রীতদাস মাত্র। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, মনিব নিজে যদি তার মুকাতাবের কোনো গোলামের ওপর অপরাধ করে, তবে মনিবকে সেই গোলামের জখমের ক্ষতিপূরণ মূল্য মুকাতাবকেই পরিশোধ করতে হয়? আপনার মাসআলাটিও ঠিক তদ্রূপ। তিনি বলেন: এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।