‌[মুকাতাব দাসের দাসদের অপরাধ প্রসঙ্গে]
মুকাতাব দাসের দাসদের অপরাধ বা জিনায়েত প্রসঙ্গে
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি মুকাতাব দাসের দাসেরা কোনো অপরাধ করে, তবে কি মুকাতাব তাদের ব্যাপারে স্বাধীন ব্যক্তির ন্যায় ইখতিয়ারপ্রাপ্ত হবে যে, সে জখমের রক্তপণ (দিয়ত) দিয়ে তাদের মুক্ত করবে অথবা তাদের সোপর্দ করে দেবে? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার রায় হলো—এটি মাসলাহাত বা বিবেচনার ওপর নির্ভরশীল।

‌‌[মুকাতাবের ওপর তার নিজ দাসের অপরাধ প্রসঙ্গে]
মুকাতাব দাসের ওপর তার দাসের অপরাধ প্রসঙ্গে, যেখানে তার সন্তান কিসাস (প্রতিশোধ) নিতে চায় কিন্তু তার মালিক অস্বীকার করে, অথবা মালিক কিসাস চায় কিন্তু সন্তান অস্বীকার করে
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি মুকাতাবকে তার দাস হত্যা করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই দুই দাস সম্পর্কে বলেছেন যারা একই ব্যক্তির মালিকানাধীন এবং তাদের একজন অপরজনকে হত্যা করে বা জখম করে: মনিব সেই দাসের কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করবেন, কারণ উভয় দাসই তার মালিকানাধীন। সুতরাং আমি মনে করি এটিও তদ্রূপ যে, তার কিসাস গ্রহণের অধিকার রয়েছে; তবে যদি মুকাতাবের সাথে তার সন্তানরাও কিতাবাতের (মুক্তির চুক্তির) অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে আমি মনে করি মনিবের কিসাস নেওয়ার অধিকার নেই যদি সন্তানরা তা অস্বীকার করে। কারণ এই সম্পদ এখন তাদের হয়ে গেছে যা দিয়ে তারা তাদের কিতাবাতের মুক্তিপণ পরিশোধে সহায়তা লাভ করবে। তিনি বললেন: আবার মনিব অস্বীকার করলে সন্তানদেরও কিসাস নেওয়ার অধিকার আছে বলে আমি মনে করি না; কারণ মনিব বলতে পারেন: তোমরা আমার সম্পদ নষ্ট করো না, কারণ শেষ পর্যন্ত হয়তো তোমরা (অপারগ হয়ে) আমার কাছেই দাসে পরিণত হয়ে ফিরে আসবে, অথচ ইতিমধ্যে তোমরা সম্পদ নষ্ট করে ফেলেছ। আর এটিই আমার অভিমত; কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: তাদের জন্য সম্পদ নষ্ট করার অধিকার নেই এই আশঙ্কায় যে, তারা হয়তো পুনরায় মনিবের কাছে দাস হিসেবে ফিরে আসবে অথচ তারা সম্পদ ধ্বংস করে ফেলেছে। যদি মনিব এবং মুকাতাবের সন্তানরা হত্যার বিষয়ে একমত হয়, তবে তা তাদের জন্য বৈধ হবে যেমনটি ইমাম মালিক দুই দাসের ক্ষেত্রে বলেছেন; কারণ যখন তারা একমত হয়েছে, যদি দাসটি মনিবের হয় তবে তার জন্য হত্যা করা বৈধ, আর যদি সন্তানদের হয় তবে তাদের জন্যও হত্যা করা বৈধ। আর যদি মনিব হত্যা করতে অস্বীকার করে এবং সন্তানরা কিসাস নিতে চায়, অতঃপর তারা স্বাধীন হয়ে যায়, তবে স্বাধীনতার পর তাদের জন্য কিসাস নেওয়ার অধিকার থাকবে। আর যদি মনিবই কিসাস নিতে চেয়েছিল কিন্তু সন্তানরা অস্বীকার করেছিল, অতঃপর তারা কিতাবাতের অর্থ দিতে অপারগ হয়ে পুনরায় দাসে পরিণত হয়, তবে কিসাস নেওয়ার অধিকার মনিবের হবে। আর যদি মনিব কিসাস নিতে অস্বীকার করে এবং সন্তানরা কিসাস নিতে চায়, অতঃপর তারা অপারগ হয়ে দাসে পরিণত হয়, তবে এক্ষেত্রে মনিবের কোনো কথা চলবে না এবং সে তাকে হত্যা করতে পারবে না; কারণ তার মালিকানা তাদের সকলের ওপর ছিল, তাই যখন সে তা বর্জন করেছে, তখন পুনরায় হত্যার দিকে ফিরে যাওয়ার অধিকার তার নেই। অনুরূপভাবে, যদি তারা কিসাস বর্জন করে এবং মনিব কিসাস নিতে চায়, অতঃপর তারা কিতাবাতের অর্থ পরিশোধ করে স্বাধীন হয়ে যায়, তবে তাদের কিসাস নেওয়ার অধিকার থাকবে না। তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি কিসাস বর্জন করেছে, দাসটি কোনো একদিন তাদের অধীনে ফিরে আসলেও তার জন্য আর হত্যা করার অধিকার থাকবে না—মনিবের জন্যও নয়, সন্তানদের জন্যও নয়। তবে তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কিসাস বর্জন করেনি, দাসটি যখন তার অধীনে ফিরে আসবে তখন তার কিসাস নেওয়ার অধিকার থাকবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই মুকাতাব সম্পর্কে বলেছেন যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো অপরাধ করে এবং অপরাধের শিকার পক্ষের উত্তরসূরিরা তাকে এই শর্তে ক্ষমা করে দেয় যে মুকাতাব তাদের দাস হয়ে যাবে। তিনি বলেন: যখন তারা তাকে ক্ষমা করে দেয় তখন মুকাতাবকে বলা হবে: তাদের রক্তপণ (দিয়ত) প্রদান করো। সে যদি তাতে অপারগ হয় তবে তার মনিবকে বলা হবে: তাদের দিয়ত প্রদান করো অথবা দাসটিকে তাদের হাতে সোপর্দ করো। ইমাম মালিক সেই দাসের ব্যাপারেও অনুরূপ বলেছেন যে কোনো ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে এবং নিহতের উত্তরসূরিরা তাকে এই শর্তে ক্ষমা করে দেয় যে দাসটি তাদের মালিকানাধীন হয়ে যাবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: মনিবকে বলা হবে: হয় পূর্ণ দিয়ত দিয়ে তাকে ছাড়িয়ে নাও অথবা তাকে সোপর্দ করো; কারণ যখন তারা দাসটিকে এই শর্তে ক্ষমা করেছে যে সে তাদের মালিকানায় আসবে, তখন এই অপরাধটি একটি মালের রূপ নিয়েছে যা দাসের ঘাড়ের ওপর দায়বদ্ধতা হিসেবে বর্তেছে। আর দাসটি তার মনিবের সম্পদ। সুতরাং মনিবকে বলা হবে: তার ঘাড়ের ওপর যা বর্তেছে তার বিনিময়ে তাকে সোপর্দ করো অথবা পূর্ণ দিয়ত দিয়ে তাকে মুক্ত করো। তিনি বললেন: মুকাতাবের অপরাধের কারণে তার ওপর যে দিয়ত ওয়াজিব হয়েছে, তার ব্যাপারে তাকে বলা হবে: তা নগদে পরিশোধ করো এবং তোমার কিতাবাতের চুক্তিতে বহাল থাকো। সে যদি অস্বীকার করে বা অপারগ হয় তবে সে মনিবের সাধারণ দাস হিসেবে গণ্য হবে, অতঃপর মনিবকে জখমের দিয়ত দিয়ে তাকে মুক্ত করা অথবা অপরাধের শিকার পক্ষের কাছে তাকে সোপর্দ করার মধ্যে যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার অধিকার দেওয়া হবে।