উপর্জন; কেননা তাদের নিকট হতে যদি সম্পদ গ্রহণ করা হয়, তবে তারা উপার্জন ও (চুক্তির অর্থ) পরিশোধে সক্ষম হবে না এবং অক্ষম হয়ে পুনরায় দাসে পরিণত হবে। সুতরাং তারা তাদের পিতার স্থলাভিষিক্ত; পিতার যা প্রাপ্য তাদেরও তা প্রাপ্য এবং পিতার ওপর যা আবশ্যক তাদের ওপরও তা আবশ্যক। তদ্রূপ যদি তার সন্তানরা উপার্জনে সক্ষম হয় এবং তাদের সাথে উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানের জননী দাসী) না থাকে, তবে তাদের সম্পদ প্রদান করা হবে যাতে তারা উপার্জনের মাধ্যমে শক্তি অর্জন করতে পারে। কিন্তু যদি সে (উম্মু ওয়ালাদ) বিশ্বস্ত বা সামর্থ্যবান না হয়, তবে সে এবং মুকাতাবের সন্তানরা পুনরায় মনিবের দাসে পরিণত হবে। তবে যদি মুকাতাবের পরিত্যক্ত সম্পদে বা উম্মু ওয়ালাদ বিক্রয়লব্ধ মূল্যে তাদের মুক্তির জন্য পর্যাপ্ত অর্থ থাকে, যা তাদের পক্ষ থেকে পরিশোধ করা সম্ভব, তবে তাকে বিক্রয় করা হবে এবং তারা মুক্ত হয়ে যাবে। আর পরিত্যক্ত সম্পদ ও তার বিক্রয়লব্ধ মূল্য তাদের পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হবে যতক্ষণ না তারা উপার্জনের বয়সে পৌঁছায়। ইবনে লাহিয়াহ বুকায়র হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসারকে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি নিজের ও তার সন্তানদের পক্ষ থেকে কিতাবাত (মুক্তির চুক্তি) করে এবং চুক্তির কিছু অর্থ অবশিষ্ট থাকাবস্থায় মারা যায়, তখন যদি তাদের মধ্যে বিচক্ষণতা দেখা যায়, তবে তাদের পিতার সম্পদ তাদের হাতে তুলে দেওয়া হবে এবং তারা অবশিষ্ট অর্থের জন্য পরিশ্রম করবে। আর যদি তাদের মধ্যে বিচক্ষণতা না দেখা যায়, তবে তাদের পিতার সম্পদ তাদের নিকট হস্তান্তর করা হবে না।
মাখরামা ইবনে বুকায়র তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়েরকে বলতে শুনেছি, যখন তাকে এমন এক মুকাতাব সম্পর্কে ফাতাওয়া জিজ্ঞাসা করা হলো যে মারা গেছে এবং তার কিতাবাতের কিছু অংশ বকেয়া রয়েছে, অথচ সে সম্পদ ও সন্তান রেখে গেছে; তারা কি চাইলে তার সম্পদ গ্রহণ করে কিতাবাতের অর্থ পরিশোধ করতে পারবে এবং কিস্তিতে তা আদায় করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তারা তাতে সক্ষম হয়; তবে তারা চাইলে তা তাদের জন্য বৈধ।
সুলায়মান ইবনে ইয়াসারও অনুরূপ বলেছেন: যদি তারা সৎ হয় তবে তাদের নিকট হস্তান্তর করা হবে, আর যদি তারা মন্দ প্রকৃতির লোক হয় তবে তাদের নিকট হস্তান্তর করা হবে না। ইবনে লাহিয়াহ খালিদ ইবনে আবি ইমরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি কাসিম ও সালিমকে এই মর্মে জিজ্ঞাসা করলে তারা উভয়ে বলেন: যদি সে সম্পদ রেখে যায় তবে তারা তা থেকে (চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করবে এবং তারা স্বাধীন হয়ে যাবে। আর যদি সে সম্পদ না রেখে যায় কিন্তু তাদের মধ্যে বিচক্ষণতা দেখা যায়, তবে তারা তাদের পিতার কিতাবাতের জন্য সাধ্যমতো পরিশ্রম করবে, তাতে তারা যতটুকু অর্জন করতে সক্ষম হয়। আর যদি তারা ছোট হয়, তবে ওই ব্যক্তির (মনিবের) জন্য তাদের বড় হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা আবশ্যক নয়; কারণ তিনি আশঙ্কা করেন যে তারা তার আগেই মারা যেতে পারে। এমতাবস্থায় তারা তার দাসে পরিণত হবে।
ইউনুস বলেন, আবুয যিনাদ বলেছেন: যদি তার সকল সন্তান ছোট হয় এবং কিতাবাতের অর্থ উপার্জনের সামর্থ্য না থাকে আর তাদের পিতা কোনো সম্পদও রেখে না যায়, তবে তারা দাসে পরিণত হবে। আর যদি তাদের পিতা কিছু সম্পদ রেখে যায় যা পূর্ণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট নয়, তবে তারা প্রতি বছর কিস্তি অনুযায়ী তা আদায় করবে। ইবনে ওয়াহাব বলেন, মালিক বলেছেন: আমাদের নিকট যে বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই তা হলো, যখন কোনো মুকাতাব বা তার সাথে চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত তার কোনো সন্তান জখমপ্রাপ্ত হয় যার জন্য দিয়াত বা অর্থদণ্ড আবশ্যক হয়, তবে তাদের সেই অর্থদণ্ড দাসের মূল্যমান অনুযায়ী হবে। তাদের জখমের কারণে যা ওয়াজিব হবে তা তাদের মনিবকে প্রদান করা হবে যার সাথে কিতাবাতের চুক্তি রয়েছে। অতঃপর তা মুকাতাবের কিতাবাতের শেষ কিস্তি হতে হিসাব করে কেটে নেওয়া হবে এবং তার মনিব তার জখমের জরিমানা বাবদ যা গ্রহণ করেছে তা তার থেকে কমিয়ে দেওয়া হবে। মুকাতাবকে তার জখমের জরিমানার কোনো অংশ প্রদান করা সমীচীন নয় যাতে সে তা খেয়ে ফেলে বা বিনষ্ট করে দেয়। কেননা সে যদি অক্ষম হয়ে পড়ে, তবে সে কানা অবস্থায় বা হাত কাটা অবস্থায় অথবা জখমপ্রাপ্ত শরীর নিয়ে মনিবের নিকট ফিরে যাবে। মনিব তো তার সাথে চুক্তি করেছে তার উপার্জন ও সম্পদের ভিত্তিতে, তার সন্তানের মূল্য বা তার শরীরের জখমের বিনিময়ে প্রাপ্ত অর্থ গ্রহণ ও তা বিনষ্ট করার জন্য নয়। ইউনুস রবীআহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুকাতাবের জখমের জরিমানার বিষয়ে বলেছেন: যদি মুকাতাব জখম হয় তবে তার জরিমানা মনিব গ্রহণ করবেন। অতঃপর যদি মুকাতাবের চুক্তির শেষ ভাগে ওই জরিমানার সমপরিমাণ অর্থ বকেয়া থাকে, তবে মনিব তার সাথে তা সমন্বয় করবেন এবং সে স্বাধীন হয়ে যাবে। আর যদি সে অক্ষম হয়ে যায় তবে ওই সম্পদ মনিবেরই থাকবে; কেননা দাসের জখম তার নিজস্ব সম্পদ নয় বরং তা তার মনিবের প্রাপ্য।
ইবনে শিহাব এবং রবীআহ বলেছেন: মুকাতাব যদি এমন কোনো জখমের শিকার হয় যার জরিমানা রয়েছে, তবে সেই জরিমানার অর্থ তার মনিবের প্রাপ্য; তিনি তা গ্রহণ করবেন এবং তার কিতাবাতের শেষ অংশ হতে তা সমন্বয় করবেন। আনাস ইবনে ইয়াদ বলেন, ইবনে আবি সালামাহ ইমাম মালিকের ন্যায় মত ব্যক্ত করেছেন। আর এই সকল বর্ণনা ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক বর্ণিত।