সেবা সম্পন্ন করলে সে তার মালিকের কাছে ফিরে আসবে। আর যদি সে (মালিক) অস্বীকার করে, তবে সেবার অধিকারীকে (মুখদাম) বলা হবে: যদি তুমি তাকে ছাড়িয়ে নিতে চাও তবে ছাড়িয়ে নাও। যদি সে তাকে ছাড়িয়ে নেয়, তবে সে তার সেবা করবে। যখন তার সেবার বছরগুলো শেষ হয়ে যাবে, তখন মালিকের জন্য তার ওপর কোনো অধিকার থাকবে না, যতক্ষণ না সে ঐ অর্থ প্রদান করবে যা দিয়ে মুখদাম তাকে ছাড়িয়ে নিয়েছিল। অন্যথায় সে দাসের ওপর মুখদামের চূড়ান্ত ও নিরঙ্কুশ মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হবে। আপনার মাসআলাটিও অনুরূপ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন বলেছেন যে, প্রথমে মূল মালিককে (সাহিবুর রকাবাহ) বলা হবে: "তাকে ছাড়িয়ে নাও"?
তিনি বললেন: কারণ দাসটি পরিশেষে তার কাছেই ফিরে আসবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ তার দাসের সেবা এক বছরের জন্য একজনের অনুকূলে এবং তার সত্তার মালিকানা (রকাবাহ) অন্যজনের অনুকূলে ওসিয়ত করে, আর মৃতের এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ তা বহনে সক্ষম হয়; এমতাবস্থায় দাসটি যদি কোনো অপরাধ করে, তবে তাদের উভয়কে কী বলা হবে? তিনি বললেন: সেবার অধিকারীকে বলা হবে: একে ছাড়িয়ে নাও। যদি সে তাকে ছাড়িয়ে নেয়, তবে সে নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত তার সেবা গ্রহণ করবে, অতঃপর যার অনুকূলে চূড়ান্ত মালিকানার ওসিয়ত করা হয়েছে তার কাছে তাকে সোপর্দ করবে। এক্ষেত্রে মালিকের ওপর কম-বেশি কোনো দায় থাকবে না। আর যদি সে (সেবার অধিকারী) অস্বীকার করে, তবে মূল মালিককে বলা হবে: হয় ছাড়িয়ে নাও, না হয় সোপর্দ করো। যদি সে তাকে ছাড়িয়ে নেয়, তবে দাসটি তারই হবে এবং সেবার অধিকারীর তাতে আর কোনো অধিকার থাকবে না। ইমাম মালিক থেকে আমি যা শুনেছি এবং আমার কাছে যা পৌঁছেছে তা-ই এটি।
সাহনুন বলেন: এই মূলনীতির ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে মতপার্থক্য বর্ণিত হয়েছে। তবে তার যে মতটি সবচেয়ে উত্তম এবং যে বিষয়ে ইমাম মালিকের প্রবীণ ছাত্রগণও একমত হয়েছেন তা হলো: যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসকে নির্দিষ্ট কয়েক বছরের জন্য কাউকে সেবাদানের জন্য প্রদান করে, অথবা ওসিয়ত করে যে অমুক ব্যক্তি নির্দিষ্ট বছর পর্যন্ত তার সেবা পাবে এবং তার মূল মালিকানা অন্যজনের হবে, আর এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ তা বহনে সক্ষম হয়; এমতাবস্থায় যদি ওসিয়তের পর অথবা মালিকের পক্ষ থেকে হস্তান্তরের পর সেবার অধিকারীর অধীনে থাকাকালে দাসটি কোনো অপরাধ করে, তবে মূল কথা হলো—দাসটি যখন অপরাধ করেছে তখন অপরাধটি তার সত্তার ওপরই বর্তাবে, তার সেবার ওপর নয়। সুতরাং যার কাছে দাসটি সেবার জন্য আছে, তার অধিকার মূল মালিকের অধিকারের ওপর অগ্রগণ্য হবে। সেবার মেয়াদ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত মূল মালিকের তাকে গ্রহণ করার কোনো সুযোগ নেই। এমতাবস্থায় সেবার অধিকারীকে বলা হবে: আপনি কি একে ছাড়িয়ে নেবেন নাকি আপনার অধিকার ছেড়ে দেবেন? যদি সে অধিকার ছেড়ে দেয়, তবে তার হক বাতিল হয়ে যাবে। অতঃপর মূল মালিককে বলা হবে: সোপর্দ করো অথবা ছাড়িয়ে নাও। যদি সে সোপর্দ করে দেয়, তবে দাসটি অপরাধের শিকার ব্যক্তির প্রাপ্য হয়ে যাবে। আর যদি সে তাকে ছাড়িয়ে নেয়, তবে দাসটি তারই হয়ে যাবে এবং সেবার অধিকারীর হক তার দাবিত্যাগের কারণে বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সেবার অধিকারী অপরাধের জরিমানা দিয়ে দাসটিকে ছাড়িয়ে নেয়, তবে সে তার থেকে সেবা গ্রহণ করবে। যখন তার সেবার মেয়াদ শেষ হবে, তখন মূল মালিক তাকে পাওয়ার কোনো পথ পাবে না যতক্ষণ না সে ঐ পরিমাণ অর্থ পরিশোধ করে যা দিয়ে মুখদাম তাকে ছাড়িয়ে নিয়েছিল। কারণ সে মূলত দাসের সত্তাকেই ছাড়িয়ে নিয়েছে, আর অপরাধটি দাসের সত্তার ওপরই ছিল। যদি মালিক তাকে ঐ অর্থ পরিশোধ না করে, তবে দাসটি সেই সেবার অধিকারীর পূর্ণ মালিকানাধীন হয়ে যাবে এবং তার অবস্থান হবে অপরাধের শিকার ব্যক্তির মতো। সুতরাং এই মূলনীতির অধীনে যা কিছুই তোমার সামনে আসবে, তাকে আমি তোমাকে যা জানালাম সেদিকেই প্রত্যাবর্তিত করবে; কেননা এটিই তাদের মাযহাবের অধিকতর বিশুদ্ধ মত। আমি তোমাকে এ বিষয়ে অন্যদের ঐকমত্যের কথাও জানিয়েছি।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসের সেবা এক বছরের জন্য একজনের অনুকূলে এবং তার সত্তার মালিকানা অন্যজনের অনুকূলে ওসিয়ত করে এবং এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ তা বহনে সক্ষম হয়; অতঃপর মালিক মারা গেল এবং সেবার অধিকারী দাসটিকে বুঝে নিল, এমতাবস্থায় যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত দাসটিকে হত্যা করে এবং তার বিনিময় মূল্য প্রদান করে, তবে সেই মূল্য কার প্রাপ্য হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: তার বিনিময় মূল্য সেই ব্যক্তির প্রাপ্য হবে যার অনুকূলে চূড়ান্ত মালিকানার ওসিয়ত করা হয়েছে; এটিই আমার অভিমত। সাহনুন বলেন: আমাদের কিছু ফকিহ বলেছেন: নিহত দাসের বিনিময় মূল্য হত্যাকারীর কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তা দিয়ে অন্য একটি দাস ক্রয় করা হবে। অতঃপর তা সেবার অধিকারীর কাছে হস্তান্তর করা হবে যাতে সে নির্ধারিত মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত তার সেবা নিতে পারে। অতঃপর দাসটি সেই ব্যক্তির কাছে ফিরে যাবে যার অনুকূলে মূল মালিকানার ওসিয়ত করা হয়েছিল।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: বরং নিহত দাসের বিনিময় মূল্য দিয়ে সেবার অধিকারীর জন্য এমন একজন দাস ভাড়া করা হবে যে তার বছরের মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত সেবা করবে। যদি মেয়াদ শেষে বিনিময় মূল্যের কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা মূল মালিকানার ওসিয়তকৃত ব্যক্তিকে প্রদান করা হবে। এটিই ইমাম মালিকের উক্তি এবং সাহনুনও এই মত পোষণ করেন।

‌‌[দাসের সেবা নির্দিষ্ট বছরের জন্য ওসিয়ত করার পর মেয়াদ শেষ হওয়ার পূর্বেই দাসটি নিহত বা আহত হলে]
যে ব্যক্তি তার দাসের সেবা কয়েক বছরের জন্য ওসিয়ত করেছে, অতঃপর মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই দাসটি নিহত বা আহত হয়েছে সে প্রসঙ্গে: আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট কয়েক বছরের জন্য তার দাসের সেবা কোনো ব্যক্তির অনুকূলে ওসিয়ত করে, অতঃপর সেই দাসটি তার পূর্বেই নিহত হয়...