নির্ধারিত বছরগুলো অতিবাহিত হওয়ার পর সে তার মূল্য গ্রহণ করল, সে এই মূল্যের ব্যাপারে কী করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: প্রাপ্ত মূল্য সেই ব্যক্তির প্রাপ্য যার মালিকানায় দাসের মূল সত্তা (রাকাবা) রয়েছে; আর যার অনুকূলে কেবল সেবার (খিদমাহ) অসিয়ত করা হয়েছে, সে কিছুই পাবে না। তদ্রূপ যদি দাসের হাত কাটা হয় এবং তার জন্য দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করা হয়, তবে তা দাসের মূল সত্তার মালিকেরই প্রাপ্য হবে; সেবার অসিয়ত লাভকারীর তাতে কোনো অধিকার নেই। সাহনুন বললেন: ইমাম মালিকের অবস্থান সর্বদা এটাই ছিল, তবে তাঁর অনুসারীদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সুতরাং এ বিষয়ের বিপরীতে আপনি যা কিছু শুনবেন, তা এই মূলনীতির দিকেই ফিরিয়ে দেবেন; কারণ ইমাম মালিক এতে অটল থাকা অবস্থায় এটাই তাঁদের মাযহাবের মূল ভিত্তি।

‌‌[নির্দিষ্ট মেয়াদে মুক্ত করা দাসের অপরাধ প্রসঙ্গে]
নির্দিষ্ট মেয়াদে মুক্ত করা দাসের অপরাধ প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যাকে কয়েক বছরের জন্য নির্দিষ্ট মেয়াদে মুক্ত করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, সে যদি কোনো অপরাধ করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তার মনিবকে কী বলা হবে?
তিনি বললেন: তার মনিবকে বলা হবে: হয় তাকে সেবার জন্য অর্পণ করুন অথবা তার সেবা দেওয়ার দায় থেকে মুক্তিপণ দিয়ে তাকে ছাড়িয়ে নিন। যদি সে সেবা করার জন্য অর্পণ করে তবে সে সেবা করবে, আর যখন মুক্তির মেয়াদ পূর্ণ হবে তখন দাসটি মুক্ত হয়ে যাবে। এরপর অপরাধের ক্ষতিপূরণ (আরশ) যা অবশিষ্ট থাকবে, তা দাসের উপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে যখন সে মুক্ত হবে। আর যদি সে মুক্তির মেয়াদের আগেই তার সেবা দিয়ে অপরাধের পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করে ফেলে, তবে দাসটি তার মনিবের কাছে ফিরে যাবে। অতঃপর মেয়াদ পূর্ণ হলে সে মুক্ত হবে। আর যদি মনিব তাকে (ক্ষতিপূরণ দিয়ে) ছাড়িয়ে নেয়, তবে সে মেয়াদের বাকি সময় মনিবের সেবা করবে এবং এরপর মুক্ত হবে; আর মনিব অপরাধের ক্ষতিপূরণ বাবদ যা প্রদান করেছে তার বিনিময়ে দাসের কাছে পরবর্তীতে কিছু দাবি করতে পারবে না।

‌‌[মুদাব্বার দাস কর্তৃক একজনের প্রতি অপরাধ করার পর সেবার জন্য তাকে অর্পণ করা এবং এরপর অন্য কারো প্রতি পুনরায় অপরাধ করা প্রসঙ্গে]
মুদাব্বার দাসের ব্যাপারে, যে কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে এবং তার মনিব তাকে উক্ত আহত ব্যক্তির নিকট সেবার জন্য সোপর্দ করেছে, এরপর সে অন্য কাউকে আহত করল এমতাবস্থায় যখন সে প্রথম ব্যক্তির নিকট সেবা দিচ্ছিল; ইমাম মালিক বলেছেন: দ্বিতীয় ব্যক্তিও তার অপরাধের আনুপাতিক হারে প্রথম ব্যক্তির সাথে তার সেবায় অংশীদার হবে। তারা তার সেবার বিষয়ে আনুপাতিক হারে বণ্টন করে নেবে; প্রথম ব্যক্তি তার পাওনা অপরাধের অবশিষ্ট অংশ অনুযায়ী এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি তার পূর্ণ অপরাধের পাওনা অনুযায়ী। মুদাব্বার দাসের মনিবকে অথবা যাকে সেবার জন্য সোপর্দ করা হয়েছে তাদের কাউকে সাধারণ দাসের ক্ষেত্রে যেমন পছন্দ করার সুযোগ (ইখতিয়ার) দেওয়া হয়, তেমন সুযোগ দেওয়া হবে না। যাকে তার অপরাধের দায়ে গ্রহণ করা হয়েছে, তার নিকট মুদাব্বারের সেবাকে সোপর্দ করা সাধারণ দাসের মূল সত্তাকে সোপর্দ করার সমতুল্য নয়। মুদাব্বার যখনই অপরাধ করবে, সকল পাওনাদারই তার সেবার পাওনায় অন্তর্ভুক্ত হবে। পক্ষান্তরে সাধারণ দাস যখনই অপরাধ করে, তখন তাকে ঐ নির্দিষ্ট অপরাধের দায়ে সোপর্দ করা হয়; এরপর সে পুনরায় অপরাধ করলে তাকে আবার ঐ পরবর্তী অপরাধের দায়ে সোপর্দ করা হয়। কারণ সাধারণ দাসকে যখন আহত ব্যক্তির কাছে সোপর্দ করা হয়, তখন সেটি তার সম্পদে পরিণত হয়; সে চাইলে তা বিক্রি করতে পারে অথবা দান করে দিতে পারে।

ইবনে ওয়াহাব ও ইবনে নাফি' বলেন: ইমাম মালিক এবং আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহ মুদাব্বার দাসী সম্পর্কে বলেছেন: সে যখন কোনো অপরাধ করবে, তখন তার মনিবের ইখতিয়ার থাকবে; সে চাইলে অপরাধের ক্ষতিপূরণ দিয়ে তার সেবা করার দায় থেকে তাকে মুক্ত করতে পারে। আর যদি সে তা না করে, তবে তাকে তার অপরাধের দায়ে সোপর্দ করা হবে এবং সে সেবা করবে, যা তার অপরাধের দায় হিসেবে গণ্য হবে। যদি সে তার অপরাধের মূল্য পরিশোধ করে দেয়, তবে সে পুনরায় তার ঐ মনিবের কাছে ফিরে আসবে যে তাকে মুদাব্বার করেছিল। এরপর যদি তার মনিব মারা যায় এবং সে তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে মুক্ত হয়ে যায়, তবে অপরাধের যে অংশটুকু অবশিষ্ট থাকবে তা তার উপর ঋণ হিসেবে থেকে যাবে।
মালিক ও আব্দুল আজিজ বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এমন ফয়সালাই দিয়েছিলেন। ইবনে ওয়াহাব বলেন, মালিক ও আব্দুল আজিজ বলেছেন: যদি মনিবের মৃত্যুর পর তার উপর এমন ঋণ থাকে যা তাকে পুনরায় দাসত্বের দিকে ফিরিয়ে নেয়, তবে যাকে সে আহত করেছিল সে-ই তার ব্যাপারে অধিক হকদার হবে, যদি না তারা (অন্যান্য পাওনাদার) আহতের অবশিষ্ট পাওনা পরিশোধ করে তাকে ছাড়িয়ে নেয়—এটি সেই ক্ষেত্রে যখন ঋণ ও অপরাধের ক্ষতিপূরণ দাসের মূল্যের সমান হয়ে যায়। আর যদি তা মূল্যের সমান না হয়, তবে অপরাধ ও ঋণের দায়ে দাসের কিছু অংশ বিক্রি করা হবে, অতঃপর অবশিষ্ট অংশের এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত করে দেওয়া হবে।