[এক ব্যক্তি এক গোলাম বন্ধক রাখল, অতঃপর সেই গোলাম অন্য এক ব্যক্তির ওপর অপরাধ করল এবং সে বিষয়ে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো]
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে এক গোলাম বন্ধক রাখল, অতঃপর সেই গোলাম অন্য একজনের ওপর অপরাধ (আঘাত বা জখম) করল এবং এর ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট আমার পাওনার বিপরীতে একটি গোলাম বন্ধক রাখি, অতঃপর সেই গোলামটি অন্য কোনো ব্যক্তির ওপর কোনো অপরাধ করে?
তিনি (ইবনুল কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: গোলামের মালিককে বলা হবে—তোমার গোলামকে দায়মুক্ত করো। যদি সে তাকে দায়মুক্ত করে, তবে তা পূর্বের ন্যায় বন্ধক হিসেবেই বহাল থাকবে। আর যদি সে তাকে দায়মুক্ত করতে অস্বীকার করে, তবে বন্ধক গ্রহীতাকে বলা হবে—তুমি তাকে দায়মুক্ত করো, কেননা এতে তোমার অধিকার জড়িত রয়েছে। যদি সে (বন্ধক গ্রহীতা) তাকে দায়মুক্ত করে এবং গোলামের মালিক তাকে ফেরত নিতে চায়, তবে অপরাধের ক্ষতিপূরণ বাবদ যা প্রদান করা হয়েছে তা তার দিয়তসহ (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) পরিশোধ না করা পর্যন্ত সে তা ফেরত পাবে না। আর যদি মালিক তাকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে বন্ধক গ্রহীতা অপরাধের দায়মুক্তির জন্য যা ব্যয় করেছেন সেই বিনিময়ে গোলামটিকে বিক্রয় করা হবে। যদি গোলামের মূল্য বন্ধক গ্রহীতার পরিশোধিত অর্থের চেয়ে কম হয়, তবে বন্ধক গ্রহীতা মালিকের নিকট সেই ঘাটতি দাবি করতে পারবে না, কেবল মূল ঋণটিই দাবি করতে পারবে; কারণ সে মালিকের নির্দেশ ব্যতিরেকেই তাকে দায়মুক্ত করেছে। আর যদি গোলামের মূল্য পরিশোধিত অর্থের চেয়ে বেশি হয়, তবে উদ্বৃত্ত অংশ বন্ধকী ঋণের বিপরীতে সমন্বয় করা হবে। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
ইবনুল কাসিম বলেন: ঋণের মেয়াদ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত গোলামটিকে বিক্রয় করা হবে না। তবে মেয়াদের ব্যাপারে আমি ইমাম মালিক থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি বন্ধকদাতা ও বন্ধক গ্রহীতা উভয়ই বলে—আমরা তাকে (অপরাধের শিকার ব্যক্তির নিকট) সমর্পণ করলাম; তবে ইমাম মালিকের মতে বন্ধক গ্রহীতার ঋণ কি পূর্বাবস্থায় বহাল থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি বন্ধকদাতা তাকে দায়মুক্ত করতে অস্বীকার করে এবং বন্ধক গ্রহীতাকে বলে—তুমি আমার পক্ষ থেকে তাকে দায়মুক্ত করো?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি মালিক তাকে দায়মুক্ত করার আদেশ দেয়, তবে বন্ধক গ্রহীতা ঋণ এবং অপরাধের ক্ষতিপূরণ উভয়টির জন্য মালিকের নিকট দাবিদার হবে। ইমাম মালিক আরও বলেছেন: যদি তারা উভয়ই গোলামকে সমর্পণ করে এবং গোলামের নিজস্ব কোনো সম্পদ থাকে, তবে তার সেই সম্পদ তার ঘাড়ের (ব্যক্তিসত্তার) সাথে অপরাধের ক্ষতিপূরণে ব্যয় হবে। আর যদি বন্ধক গ্রহীতা তাকে দায়মুক্ত করে, তবে যে অর্থের বিনিময়ে তাকে মুক্ত করা হয়েছে তাতে গোলামের সম্পদ অন্তর্ভুক্ত হবে না; এবং গোলামের ব্যক্তিসত্তার বাইরে অতিরিক্ত কিছু দাবি করা যাবে না, যদি গোলামের সম্পদটি শুরু থেকেই বন্ধকের অন্তর্ভুক্ত না থাকে।

[গোলাম কর্তৃক এক ব্যক্তিকে হত্যা এবং তার দুজন উত্তরাধিকারীর একজন কর্তৃক কোনো শর্ত ছাড়াই ক্ষমা প্রদর্শন]
এমন গোলাম সম্পর্কে যে এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে যার দুইজন উত্তরাধিকারী রয়েছে, অতঃপর তাদের একজন কোনো শর্ত উল্লেখ না করেই ক্ষমা করে দিল। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো গোলাম ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং নিহতের দুইজন উত্তরাধিকারী থাকে, অতঃপর তাদের একজন ক্ষমা করে দেয় এবং এ কথা উল্লেখ না করে যে, সে গোলামের মধ্যে তার প্রাপ্য অংশের বিনিময়ে ক্ষমা করছে?
তিনি বললেন: যখন সে ক্ষমা করে দিল এবং তাকে জীবিত থাকতে দিল (কিসাস নিল না), আর এ কথা উল্লেখ করল না যে সে গোলামের অর্ধেকের মালিক হওয়ার শর্তে ক্ষমা করছে, কিন্তু পরবর্তীতে দাবি করল—আমি তাকে নিজের অধিকারে নেওয়ার শর্তেই জীবনদান করতে চেয়েছিলাম; তবে তার এ দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না, যতক্ষণ না সে তার দাবির সপক্ষে কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে। যদি সে প্রমাণ দিতে পারে, তবে গোলামটি তাদের দুজনের মধ্যে সমান ভাগে বিভক্ত হবে; যদি না গোলামের মালিক পূর্ণ অপরাধের ক্ষতিপূরণ দিয়ে তাকে মুক্ত করে নেয়, অথবা কোনো একজনের নিকট থেকে তার পাওনা অপরাধের অর্ধেক পরিশোধ করে অর্ধেক গোলাম মুক্ত করে এবং বাকি অর্ধেক অপর উত্তরাধিকারীর নিকট সমর্পণ করে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো গোলাম আমাকে ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত হত্যা করে এবং সেই গোলামের মূল্য আমার মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, এমতাবস্থায় আমি যদি (মৃত্যুর পূর্বে) গোলামটিকে ক্ষমা করে দিই?
তিনি বললেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে আপনার ক্ষমা বৈধ হবে এবং গোলামটি তার মালিকেরই থাকবে, তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে না; যদি না নিহত ব্যক্তি তাকে নিজের মালিকানায় নেওয়ার শর্তে জীবনদান করে থাকে। সেক্ষেত্রে গোলামের মালিক ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকারী হবে—সে চাইলে নিহতের দিয়ত (রক্তপণ) পরিশোধ করে নিজের গোলাম নিজের কাছে রাখতে পারবে, অথবা তাকে সমর্পণ করে দেবে। আর ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে, যদি সে তাকে ক্ষমা করে দেয় এবং গোলামের মূল্য এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত পরিমাণ ক্ষমা কার্যকর হবে না।
আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
সحنুন বলেন: এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, গোলামের মূল্য এবং দিয়তের (রক্তপণ) মধ্যে যেটি কম, সেটির দিকে নজর দেওয়া হবে এবং তা এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে গণনা করা হবে।