‌[ক্রীতদাস কর্তৃক অপরাধ সংঘটন এবং তার জখমের রক্তপণ আহত ব্যক্তিকে প্রদানের পূর্বেই মালিক কর্তৃক তাকে বিক্রয় করা প্রসঙ্গে]
যদি কোনো ক্রীতদাস অপরাধ সংঘটন করে এবং তার মালিক সেই জখমের রক্তপণ আহত ব্যক্তিকে প্রদানের পূর্বেই তাকে বিক্রয় করে দেয়, সে সম্পর্কে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন কোনো ক্রীতদাস অপরাধ সংঘটন করার পর তার মালিক তাকে বিক্রয় করলে তা কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমি মালিক (র.)-কে বলতে শুনেছি যখন আমরা তাঁকে সেই ক্রীতদাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে অপরাধ সংঘটন করেছে এবং তার মালিক বলে: "তাকে আমার কাছে থাকতে দিন, আমি তাকে বিক্রয় করে আপনাদের অপরাধের রক্তপণ পরিশোধ করে দেব।"
ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: মালিকের জন্য এটি করার অধিকার নেই, যতক্ষণ না সে একজন বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হয় যে এর নিশ্চয়তা প্রদান করবে, অথবা একজন নির্ভরযোগ্য জামিনদার উপস্থিত করবে; সেক্ষেত্রে একদিন বা দুদিন অথবা অনুরূপ সময়ের জন্য বিলম্ব করা যেতে পারে। যদি সে তা না করে, তবে জখমের রক্তপণ প্রদান করা অথবা ক্রীতদাসকে সমর্পণ করা ব্যতীত তার জন্য বিক্রয় করার অনুমতি নেই। সুতরাং বিক্রয়ের ক্ষেত্রে, যদি সে আহত ব্যক্তিকে জখমের রক্তপণ প্রদান করে তবে তার বিক্রয় বৈধ হবে, অন্যথায় বৈধ হবে না। ইতিপূর্বে আমি এ বিষয়ে ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।

‌‌[দাসী কর্তৃক অপরাধ সংঘটন প্রসঙ্গে]
দাসী কর্তৃক অপরাধ সংঘটন প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো দাসী অপরাধ করে এবং সেই অপরাধের পর সে একটি সন্তান জন্ম দেয়, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি সেই সন্তানও তার সাথে অন্তর্ভুক্ত হবে এবং মালিককে কি বলা হবে যে, তাকে ও তার সন্তানকে সমর্পণ করো অথবা উভয়কে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে নাও?
তিনি বললেন: তাঁর পক্ষ থেকে আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: তার সন্তানকে তার সাথে সমর্পণ করা হবে না। তিনি আরও বললেন: ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে আমার কাছে যা পৌঁছেছে, আমিও তাই মনে করি যে তার সন্তানকে তার সাথে সমর্পণ করা হবে না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যারা বলেন তার সন্তানকে তার সাথে দেওয়া হবে না, তাদের দলিল কী? আহত ব্যক্তি কি সেই দিনই তার মালিকানার হকদার হয়নি যেদিন সে অপরাধ করেছিল?
তিনি বললেন: না, আহত ব্যক্তি কেবল সেই দিনই তার হকদার হয় যেদিন তার অনুকূলে বিচারাদেশ প্রদান করা হয়। আর সন্তান তার পূর্বেই তার গর্ভ থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিল।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো দাসী কাউকে হত্যা করে এবং তার নিজস্ব সম্পদ থাকে, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তার সম্পদের বিনিময়ে তাকে সমর্পণ করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকে তার সম্পদসহ সমর্পণ করা হবে। সাহনুন (র.) বলেন: সন্তানের ক্ষেত্রে আশহাবের অভিমতও তাই যে, সন্তান তার সাথে অন্তর্ভুক্ত নয়। সাহনুন আরও বলেন: মাখজুমি বলেছেন যে, তার সন্তান সেই অপরাধের দায়বদ্ধতায় আবদ্ধ থাকবে; হয় মালিক উভয়কে ছাড়িয়ে নেবে অথবা উভয়কে সমর্পণ করবে। আমার নিকট বিষয়টি বন্ধকের মতোই।

‌‌[ক্রীতদাস কর্তৃক অপরাধ সংঘটন এবং তার ওপর ব্যবসার ঋণ থাকা যা তার মালিকের অনুমতিক্রমে হয়েছিল, অতঃপর সে শত্রু কর্তৃক বন্দি হওয়া এবং জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক গণিমত থেকে তাকে ক্রয় করা ও মালিকের তাকে সমর্পণ করা প্রসঙ্গে]
যদি কোনো ক্রীতদাস অপরাধ করে এবং ব্যবসার কারণে তার ওপর ঋণ চেপে বসে যাতে তার মালিক তাকে অনুমতি দিয়েছিল, অতঃপর সে শত্রু কর্তৃক বন্দি হয় এবং পরবর্তীতে মুসলিমরা তাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে লাভ করে এবং কোনো ব্যক্তি সেই গণিমত থেকে তাকে ক্রয় করে, অতঃপর তার মূল মালিক তাকে সমর্পণ করে দেয় এবং তাকে আর ফিরে পেতে না চায়—এ বিষয়ে আপনার মতামত কী?
তিনি বললেন: মালিক যখন তাকে সমর্পণ করে দেয়, তখন যাদের ওপর ক্রীতদাসটি অপরাধ করেছিল তাদের কোনো দাবি থাকবে না; তবে তারা চাইলে তাকে সেই মূল্যের বিনিময়ে গ্রহণ করতে পারে যা সেই ক্রেতা প্রদান করেছে যে তাকে গণিমত থেকে ক্রয় করেছিল।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ মালিক যদি তাকে বন্দি হওয়ার আগেই সমর্পণ করে দিত, তবে তার ওপর অপরাধের আর কোনো দায় থাকত না। বরং যার মালিকানায় সে যেত তাকেই বলা হতো যে, মূল্যের বিনিময়ে আপনিই এর অধিক হকদার। বিষয়টি এমনই, যদিও তার নেওয়ার অধিকার না থাকে। ইবনুল কাসিম (র.) বলেন: এটিই আমার অভিমত। আর ক্রীতদাসের ওপর যে ঋণ রয়েছে তা তার নিজ জিম্মায় থাকবে। ক্রীতদাস এবং যার মালিকানায় সে গিয়েছে, তাদের থেকে কেবল সেই দায়গুলোই রহিত হবে যা বন্দি হওয়ার আগে তার জীবনের ওপর দায় হিসেবে ছিল। কিন্তু তার জিম্মায় যে আর্থিক ঋণ ছিল তা তার ওপর বহাল থাকবে এবং তার জন্য তাকে দায়ী করা হবে; এটিই আমার অভিমত।