যেমন মালিক যদি গোলামকে মুক্ত করে দেয় এমতাবস্থায় যে তার বিরুদ্ধে অপরাধের দাবি রয়েছে এবং মালিক কসম করে যে সে অপরাধের দায় বহন করার ইচ্ছা করেনি, তবে (গোলামের সত্তা বা মূল্য) মজনী আলাইহিমদের (যাদের বিরুদ্ধে অপরাধ করা হয়েছে) প্রাপ্য হবে। কারণ সে তাদের কাছে অপরাধের কারণে বন্ধকতুল্য। আর মালিকের জন্য তাকে ছাড়িয়ে নেওয়া আবশ্যক ছিল না। ফলে তার দেহসত্তা এবং তার সম্পদ অপরাধের শিকার ব্যক্তিদের প্রাপ্য হলো; সুতরাং তারা এর অতিরিক্ত অংশের ক্ষেত্রে অধিক হকদার। এই মর্মেই আব্দুর রহমান ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি মালিক গোলামকে অপরাধের দায় থেকে ছাড়িয়ে নিতে অস্বীকার করে অথচ গোলামটিকে ইতিপূর্বেই মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল, তবে যদি গোলামের কাছে অপরাধের ক্ষতিপূরণ পরিশোধের মতো সম্পদ থাকে, তবে তা গ্রহণ করা হবে এবং সে মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি তার কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ না থাকে কিন্তু তার এমন কোনো আত্মীয় বা অন্য কেউ থাকে যারা অপরাধের অর্শ (ক্ষতিপূরণ) পূর্ণ করতে তাকে সহায়তা করে, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে। অন্যথায় তাকে এর বিনিময়ে বিক্রি করা হবে। যদি অপরাধের ক্ষতিপূরণ পূর্ণ করার পর তার দেহমূল্য থেকে কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা মুক্ত বলে গণ্য হবে। আর যদি এর কিছুই না থাকে, তবে সে অপরাধের শিকার ব্যক্তিদের দাস হিসেবে গণ্য হবে।

‌‌[এক গোলাম অন্য গোলামের ওপর কিংবা কোনো স্বাধীন ব্যক্তির ওপর অপরাধ করল, কিন্তু অপরাধের দাবিদার হক আদায়ের পূর্বেই গোলামটি নিহত হলো]
এমন এক গোলাম প্রসঙ্গে যে অন্য কোনো গোলাম বা স্বাধীন ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে, কিন্তু অপরাধের দাবিদার হক আদায়ের পূর্বেই গোলামটি নিহত হয়েছে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার গোলাম অন্য কোনো গোলাম বা স্বাধীন ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপরাধ করে, অতঃপর অপরাধের দাবিদার আমার গোলামের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার পূর্বেই আমার গোলাম নিহত হয় এবং আমি তার মূল্য (হত্যাকারীর কাছ থেকে) গ্রহণ করি, তবে যাদের বিরুদ্ধে আমার গোলাম অপরাধ করেছে, এই মূল্যের ওপর তাদের কি কোনো অধিকার থাকবে কি না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের জন্য তার সম্পূর্ণ মূল্যই প্রাপ্য হবে, যদি না মালিক অপরাধের দায় থেকে মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে তাকে ছাড়িয়ে নেয় এবং নিহত গোলামের মূল্য আদায় করে। কারণ ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে, অতঃপর হত্যাকারী নিজে ভুলবশত নিহত হয়েছে: নিশ্চয়ই ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরা হত্যাকারীর দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে তার নিজের অভিভাবকদের চেয়ে অধিক হকদার।
এমন এক গোলামের প্রসঙ্গে যে কোনো ব্যক্তির গোলামকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে, অতঃপর সেই গোলামটি অন্য এক ব্যক্তির গোলামের হাতে ভুলবশত নিহত হয়েছে।

আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার গোলাম কোনো ব্যক্তির গোলামকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে এবং আমার গোলামটি অন্য ব্যক্তির গোলামের হাতে ভুলবশত নিহত হয়? তিনি বললেন: আপনার গোলাম যাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে তার মালিক আপনার গোলামের মূল্যের ক্ষেত্রে অধিক হকদার হবে; তবে যদি আপনি ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত গোলামের মূল্য দিয়ে তাকে ছাড়িয়ে নেন, তবেই আপনার গোলামের মূল্য আপনার জন্য থাকবে। আর যদি আপনার গোলামকে যে হত্যা করেছে সেও তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে থাকে, তবে আপনার গোলাম যাকে হত্যা করেছে তার মালিককে সন্তুষ্ট করা এবং আপনার ইচ্ছা হলে আপনার গোলামের হত্যাকারীকে হত্যা করার অধিকার আপনার থাকবে। আর আপনি চাইলে তাকে জীবিতও রাখতে পারেন এবং নিজের অধিকারে নিতে পারেন, যদি না তার মালিক আপনার গোলামের মূল্যের বিনিময়ে তাকে ছাড়িয়ে নেয়। আর আপনি যদি আপনার গোলাম যাকে হত্যা করেছে তার মালিককে তার গোলামের মূল্য দিতে অস্বীকার করেন অথবা সে নিজেই মূল্য গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে সে আপনার গোলামের মূল্যের ক্ষেত্রে অধিক হকদার হবে; সে চাইলে (আপনার গোলামের হত্যাকারীকে) হত্যা করবে অথবা চাইলে জীবিত রাখবে। আর যদি তাকে জীবিত রাখে তবে বিষয়টি ভুলবশত হত্যার বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক স্বাধীন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে বলেছেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যদি কাউকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে এবং হত্যাকারীও ইচ্ছাকৃতভাবে (অন্য কারো হাতে) নিহত হয়, তবে প্রথম হত্যাকারীর অভিভাবকদের বলা হবে: তোমরা তোমাদের অভিভাবক যার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে সেই নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের সন্তুষ্ট করো। যদি তারা তাদের সন্তুষ্ট করতে পারে তবে তারা তাদের স্বজনের হত্যাকারীর বিষয়ে অধিক হকদার হবে; চাইলে তারা তাকে কিাসাস হিসেবে হত্যা করবে অথবা চাইলে জীবিত রাখবে। আর যদি তারা তাদের সন্তুষ্ট করতে না পারে, তবে তারা তাদের স্বজনের হত্যাকারীকে সোপর্দ করে দেবে এবং নিজেরা দায়মুক্ত হবে; তখন প্রথম নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরাই তার বিষয়ে অধিক হকদার হবে, তারা চাইলে তাকে হত্যা করবে অথবা চাইলে জীবিত রাখবে। আমার মতে গোলামদের বিধানও স্বাধীন ব্যক্তিদের অনুরূপ।