[ক্রীতদাস যখন ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে এবং তার দুইজন অভিভাবক থাকে, আর তাদের একজন ক্ষমা করে দেয়]
সেই ক্রীতদাস সম্পর্কে যে ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করেছে এবং তার দুইজন অভিভাবক আছে, যাদের একজন ক্ষমা করে দিয়েছে; এবং সেই ক্রীতদাস সম্পর্কে যে ইচ্ছাকৃতভাবে দুই ব্যক্তিকে হত্যা করেছে, অতঃপর নিহতদের একজনের অভিভাবকগণ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি একজন ক্রীতদাস কাউকে হত্যা করে এবং তার দুইজন অভিভাবক থাকে, আর তাদের একজন ক্ষমা করে দেয়? তিনি বললেন: তার মনিবকে বলা হবে, ক্রীতদাসের অর্ধেক সমর্পণ করো অথবা অর্ধেক দিয়ত (রক্তপণ) দিয়ে তাকে মুক্ত করো।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি একটি ক্রীতদাস আমার কাছে ধার হিসেবে, আমানত হিসেবে কিংবা ইজারা বাবদ বন্ধক হিসেবে থাকে এবং সে কোনো অপরাধ সংঘটন করে—এমতাবস্থায় তার মনিব অনুপস্থিত থাকে—আর আমি তাকে অপরাধের দায় থেকে মুক্ত করি (ফিদয়া প্রদান করি), এরপর তার মনিব ফিরে আসে? তিনি বললেন: তার মনিবকে বলা হবে: আপনি চাইলে তাকে তার পরিশোধিত সমুদয় অর্থ প্রদান করে আপনার ক্রীতদাস নিয়ে নিন, আর চাইলে ক্রীতদাসটি তাকেই দিয়ে দিন এবং আপনার ওপর আর কোনো দায় থাকবে না। কারণ, সে যদি ক্রীতদাসটিকে মুক্ত না করত এবং পরে তার মনিব আসত, তবে তাকেও এই একই কথা বলা হতো। আর এটি আমার অভিমত।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার ক্রীতদাস ইচ্ছাকৃতভাবে দুই ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং তাদের একজনের অভিভাবকগণ ক্ষমা করে দেন, তবে ঘাতক ক্রীতদাসের মনিবকে কী বলা হবে? তাকে কি বলা হবে যে, পুরো ক্রীতদাসটি অন্য নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের হাতে সমর্পণ করো? নাকি তাকে বলা হবে যে, অর্ধেক সমর্পণ করো অথবা পুরো দিয়ত দিয়ে তাকে মুক্ত করো? আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কোনো বর্ণনা স্মরণ করতে পারছি না।

[ক্রীতদাস কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে আহত করলে এবং সে উক্ত ক্ষত থেকে সুস্থ হয়ে ওঠার পর মনিব ক্রীতদাসকে ফিদয়া দিয়ে মুক্ত করে নেওয়ার পর পুনরায় সেই ক্ষতের অবনতি ঘটে যদি সে মারা যায়]
সেই ক্রীতদাস সম্পর্কে যে একজন স্বাধীন ব্যক্তিকে আহত করেছে এবং সে আরোগ্য লাভ করার পর মনিব ফিদয়া দিয়ে তাকে মুক্ত করেছে, অতঃপর ক্ষতের অবনতি ঘটে সে মৃত্যুবরণ করেছে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার ক্রীতদাস একজন স্বাধীন ব্যক্তিকে আহত করে এবং সে আরোগ্য লাভ করে, অতঃপর আমি আমার ক্রীতদাসের মুক্তিপণ (ফিদয়া) প্রদান করি, কিন্তু পরবর্তীতে লোকটির জখমগুলো পুনরায় মারাত্মক আকার ধারণ করে এবং সে মারা যায়?
তিনি বললেন: যদি সে সেই আঘাতে মারা যায়, তবে নিহতের উত্তরাধিকারীরা কসম (কাসামাহ) করবে। তারা যখন কসম সম্পন্ন করবে, তখন আঘাতটি যদি ইচ্ছাকৃত হয়ে থাকে তবে তাদের বলা হবে: তোমরা চাইলে তাকে হত্যা করতে পারো অথবা চাইলে তাকে জীবিত রাখতে পারো। যদি তারা তাকে জীবিত রাখে, তবে বিষয়টি এমন হবে যেন আঘাতটি অনিচ্ছাকৃত ছিল। তখন ক্রীতদাসের মনিবকে বলা হবে: তোমার ক্রীতদাসকে সমর্পণ করো অথবা তাকে মুক্ত করো। যদি সে তাকে সমর্পণ করে দেয়, তবে ইতিপূর্বে নিহতের জন্য সে যা পরিশোধ করেছিল তা সে ফেরত পাবে। আর যদি সে তাকে ফিদয়া দিয়ে মুক্ত করে, তবে ইতিপূর্বে নিহতের উদ্দেশ্যে যা পরিশোধ করা হয়েছিল তা ফিদয়ার অংশ হিসেবে গণ্য হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে আমাকে এটি বলেছিলেন, আর ক্রীতদাসের ক্ষেত্রেও আমার নিকট এটি একই রূপ।

[এক ব্যক্তির দুই ক্রীতদাস যখন ভুলবশত কাউকে হত্যা করে এবং মনিব বলে: আমি তাদের একজনকে সমর্পণ করব এবং অন্যজনকে মুক্ত করব]
সেই দুই ক্রীতদাস সম্পর্কে যারা ভুলবশত একজনকে হত্যা করেছে এবং মনিব বলেছে: আমি একজনকে সমর্পণ করব এবং অন্যজনকে ফিদয়া দিয়ে মুক্ত করব। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি দুই ক্রীতদাস ভুলবশত একজনকে হত্যা করে এবং মনিব বলে যে, আমি একজনকে সমর্পণ করব এবং অন্যজনকে মুক্ত করব?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক ক্রীতদাসদের সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা যখন কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে ভুলবশত হত্যা করে বা কাউকে আহত করে, তখন তারা নিহত বা আহত ব্যক্তির দিয়তের বিনিময়ে দায়বদ্ধ থাকে। দিয়ত বা ক্ষতের ক্ষতিপূরণ তাদের সংখ্যার ভিত্তিতে বণ্টন করা হবে। ক্রীতদাসদের মালিকদের মধ্যে যে সমর্পণ করতে চাইবে সে সমর্পণ করবে, আর যে ছাড়িয়ে নিতে চাইবে সে তার ওপর আপতিত দিয়তের অংশ অনুযায়ী অর্থ প্রদান করে ছাড়িয়ে নেবে—চাই তা ক্রীতদাসের মূল্যের চেয়ে কম হোক বা বেশি। যদি ক্রীতদাসের মূল্য পাঁচশ হয় এবং তার ওপর দিয়তের এক-দশমাংশ নির্ধারিত হয়, তবে সে সেই এক-দশমাংশ পরিশোধ করে তার ক্রীতদাসকে নিজের কাছে রেখে দেবে। আর যদি তার মূল্য দশ দিনার হয় এবং তার ওপর দিয়তের অর্ধেক অংশ পড়ে...