অতঃপর সে তাকে এরপর আরেকটি আঘাত করল এবং দ্বিতীয়বার অস্থির স্থানচ্যুতি ঘটানো জখম করল, পুনরায় তাকে আরেকটি আঘাত করল এবং তৃতীয়বার অস্থির স্থানচ্যুতি ঘটানো জখম করল? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, এ সবকিছুর ক্ষেত্রে নারীর বিধান পুরুষের ন্যায়; তার জন্য এ সবকিছুর বিনিময়ে পুরুষের ন্যায় সমপরিমাণ রক্তপণ প্রাপ্য হবে, যদি তা একই সময়ে (একনাগাড়ে) না ঘটে থাকে তবে তাতে কোনো ঘাটতি হবে না। কিন্তু যদি তা একই সময়ে ঘটে থাকে, তবে তার হিসাব হবে আমি আপনার কাছে যা ব্যাখ্যা করেছি সেই অনুযায়ী এবং তখন তার নিজস্ব রক্তপণের হিসেবের দিকে ফিরে যাওয়া হবে। ফলে তার জন্য পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক নির্ধারিত হবে। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
তিনি বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে আঘাত করে একই সময়ে সাতটি বা তার বেশি হাড় উন্মোচনকারী জখম করে, অথবা অনেকগুলো জখম করে যার সাথে হাড় উন্মোচনকারী জখমও থাকে, তবে তা তার নিজস্ব রক্তপণের হিসেবের দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে। যখন তার ওপর ঘটা সকল জখমের সমষ্টি পুরুষের রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছাবে, তখন তা তার নিজস্ব রক্তপণের হারে ফিরে যাবে। আর যদি সে তাকে একই সময়ে না করে বরং এক আঘাতের পর অন্য আঘাত ভিন্ন ভিন্ন সময়ে করে, তবে সবগুলোর ক্ষেত্রেই তার রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের ন্যায় পূর্ণ হবে। যদি তাকে অস্থির স্থানচ্যুতি ঘটানো জখম করা হয় এবং সে সুস্থ হয়ে যায় ও রক্তপণ গ্রহণ করে, অতঃপর পুনরায় সেই স্থানে আঘাত করা হয়, তবে তার জন্য দ্বিতীয়বারও পুরুষের সমপরিমাণ রক্তপণ প্রাপ্য হবে। একইভাবে সুস্থ হওয়ার পর যদি তৃতীয়বার আঘাত করা হয় এবং তৃতীয়বার অস্থির স্থানচ্যুতি ঘটে, তবে সে পুরুষের অনুরূপ জখমের ন্যায় রক্তপণ পাবে। তিনি বললেন: হাড় উন্মোচনকারী জখমের ক্ষেত্রেও একই বিধান।
তিনি বললেন: এটিই ইমাম মালিকের বক্তব্য। তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট হাড় উন্মোচনকারী এবং অস্থির স্থানচ্যুতি ঘটানো জখমের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। তিনি বললেন: যখন কোনো নারী এক আঘাতে এক-তৃতীয়াংশ রক্তপণ সমপরিমাণ জখমের শিকার হয়, তখন তার বিধান ভিন্ন ভিন্ন আঘাতের বিধান থেকে আলাদা হবে; তবে আঙুলের ক্ষেত্রে আমি আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি তা ব্যতীত। কারণ, যদি নারীর এক হাতের তিনটি আঙুল—একসাথে বা ভিন্ন ভিন্ন সময়ে—কাটা হয়, এরপর চতুর্থ আঙুলটিও কাটা হয়, তবে চতুর্থ আঙুলের জন্য সে পাঁচটি উটের বেশি পাবে না। এটিই ইমাম মালিকের বক্তব্য।

‌‌[বোবা ব্যক্তির জিহ্বা, খোঁড়া পা, হাত, ত্রুটিপূর্ণ চোখ এবং দাঁতের রক্তপণ]
বোবা ব্যক্তির জিহ্বা, খোঁড়া পা, হাত, ত্রুটিপূর্ণ চোখ এবং দাঁতের রক্তপণের বর্ণনায় আমি জিজ্ঞেস করলাম: বোবা ব্যক্তির জিহ্বা সম্পর্কে ইমাম মালিকের অভিমত কী?
তিনি বললেন: বিচারিক বিবেচনা বা আরশ (ক্ষতির পরিমাণ অনুযায়ী নির্ধারিত অর্থ)।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: খোঁড়া পায়ের রক্তপণ কত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে খোঁড়া হওয়ার বিষয়টি বিভিন্ন প্রকারের। আমি সরাসরি এ সম্পর্কে তাঁর থেকে বিশেষ কিছু শুনিনি, তবে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে: মানুষের এমন প্রতিটি অঙ্গ যার জন্য শরীয়ত কর্তৃক নির্দিষ্ট পরিমাণ রক্তপণ নির্ধারিত আছে, সেই অঙ্গটি যদি পূর্বেই কিছুটা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে থাকে এবং পরে পুনরায় আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তবে ওই অঙ্গের যতটুকু উপযোগিতা অবশিষ্ট ছিল তার ভিত্তিতে রক্তপণ নির্ধারিত হবে।
ইমাম মালিক বলেছেন: যা আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিগত বিষয় এবং তাতে কোনো ঘাটতি নেই, যেমন ক্ষীণদৃষ্টি বা চোখের দুর্বলতা, অথবা কোনো অসুস্থ চোখ যা দুর্বল কিন্তু তা দিয়ে সে দেখতে পায়, কিংবা দুর্বল হাত কিন্তু তা দিয়ে সে কাজ করতে ও ধরতে পারে, অথবা পা যা দুর্বল কিন্তু তা দিয়ে সে চলতে পারে—ইমাম মালিক বলেছেন: এ সবকিছুর ক্ষেত্রে পূর্ণ রক্তপণ দিতে হবে। তবে যদি বিষয়টি এমন হয় যে, কোনো আঘাতের কারণে দৃষ্টিশক্তি হ্রাস পেয়েছে অথবা হাত বা পা দুর্বল হয়ে গিয়েছে এবং সে জন্য সে ইতিপূর্বে রক্তপণ গ্রহণ করেছে, অতঃপর পুনরায় সেই অঙ্গ আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তবে অবশিষ্ট উপযোগিতার ভিত্তিতে সে রক্তপণ পাবে।
ইমাম মালিক বলেছেন: পায়ের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিধান এবং খোঁড়া হওয়ার বিষয়টিও আমার নিকট একই রূপ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কারো ওপর আসমানী কোনো বিপদ আসে, যেমন পায়ের শিরায় সমস্যার কারণে সে খোঁড়া হয়ে যায় অথবা চোখের অসুখে দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হয়ে যায়, কিন্তু সে ওই পা দিয়ে হাঁটতে পারে এবং চোখ দিয়ে দেখতে পারে যদিও তাতে দুর্বলতা রয়েছে, তবে সে ক্ষেত্রে বিধান কী? (সে ক্ষেত্রেও...)